(صفحه ١٧٢)
وتَقَفَّسَ: وَثَبَ.
والقُفْسُ، كقُفْلٍ: جَبَلٌ بِكِرْمانَ، سُكّانُهُ قَومٌ كالأَكرادِ يَزعُمونَ أَنَّهُم عَرَبٌ، وهُمْ مُفسِدونَ فى الأَرضِ، ولَمْ يَكُنْ لَهُم فى جاهليَّةٍ ولا إسْلامٍ دِيانَةٌ يَعْتَمِدُونَها ولا مِلَّةٌ يَعْتَقِدُونَها، إلَّا أَنَّهُم يُعَظِّمونَ مِن جَميعِ النَّاسِ علىَّ بنَ أَبى طالِبٍ عليه السلام لا لِعَقْدٍ ودِيانَةٍ، ولكِنْ لأَمْرٍ غَلَبَ عَلَى فِطْرَتِهِم من تَعْظيمِ قَدْرِهِ و اسْتِبْشارِهِم عنْدَ وَصْفِهِ، و يُقالُ لَهُم: القُفْسُ، باسْمِ مَكانِهِم١؛ قالَ الرَّاجِزُ:
وَكَمْ قَطَعْنا مِن عَدُوٍّ شُرْسِ
زُطٍّ وَأكْرادٍ وَقُفْسٍ قُفْسِ٢الثَّانى جَمْعُ أَقْفَسَ، و هو المُقْرِفُ.
و يُقالُ لَهُم ولجَبَلِهِم: القُفْصُ - بالصَّادِ - أَيْضاً.
قفهس
أَقْفَهْسُ، بفَتحِ الهَمزَةِ و الفَاءِ وسُكونِ القَافِ و الهَاءِ: بَلَدٌ بصَعيدِ مِصْرَ، يُنْسَبُ إليهِ جَماعَةٌ مِن العُلماءِ، والعامَّةُ تَقولُ فيهِ: أَقْفَاص، وفى النِّسبَةِ إليهِ: أَقْفَاصىٌّ.
ققس
المُقَوْقَسُ٣: طَائِرٌ مُطَوَّقٌ بِسَوادٍ فى بَيَاضٍ كالحَمَامِ..
و -: لَقَبُ جُرَيْحِ بنِ قَرْقَبٍ، أَو جُرَيْحِ بنِ مِينَا بنِ قَرْقبٍ٤ عَظيمِ القِبطِْ.، ومَلكِ مِصْرَ مِن قِبَلِ هِرَقْلَ مَلِكِ الرُّومِ، عَدَّهُ ابنُ مَنْدَهْ فى الصَّحابَةِ، وأنْكَرَهُ ابنُ الأَثيرِ فَقالَ: لا مَدْخَلَ لَهُ فى الصَّحابَةِ، فَإنَّهُ لم يَزَلْ نَصْرَانيّاً حتَّى فَتَحَ المُسْلِمونَ مِصْرَ فى خِلافَةِ عُمرَ٥. وكانَ هو أَميرَها الَّذى
________________________________________
(١) انظر معجم البلدان ٣٨٠:٤-٣٨٢، وفيه: جيل بدل: جبل.
(٢) الرّجز بلا نسبة فى معجم البلدان، والعباب الرّاخر و اللّسان، والتّاج.
(٣) فى التّكملة: المُقَوْقِس، والمشهورُ بفتحِ القافِ.
(٤) هكذا فى النّسخ، وفى القاموس و التاج: جُرَيْجُ بنُ مِينَى. بجيمين.
(٥) اسد الغابة ٥٠٨٠/٢٤٧:٥.