سبق إليه أحدهما وحازه اختصّ به.

ولو توافيا دفعة اشتركا ، ولو تغلّب أحدهما أثم وملك.

وإن كان ملكاً لهم جميعاً ، أو لمالك يسمح ببذله ، فلا ريب أنّ لملّاكه الخيرة في تخصيص مَن شاؤوا به.

وإنّما الكلام في مَن الأولى؟ فقال الشيخ في النهاية : أنّه الجنب ، وقيل : الميّت ، حكاه المصنّف ولا أعرف قائله ، وقال الشيخ في الخلاف : إن كان الماء لأحدهم فهو أحقّ به ، وإن لم يكن لواحد بعينه تخيّروا في التخصيص. والأصحّ : تخصيص الجُنُب به»(١).

النموذج الثالث : في لباس المصلّي ومكانه ـ حديث ٢٤ :

«سعد ، عن محمّد بن عيسىٰ. عن سماعة بن مهران ، قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن لباس الحرير والديباج ، فقال : (أمّا في الحرب فلا بأس ، وإن كان فيه تماثيل).

ويحتمل أيضاً أن يكون أراد عليه‌السلام إذا كان الديباج سداه ولحمته غزلاً أو كتّاناً دون أن يكون مبهماً ، لأنّه متىٰ كان الأمر علىٰ ذلك جازت الصلاة فيه ، وليس في الخبر أنّه ديباج ليس فيه شيء من الغزل ولا من الكتّان ، بل هو يحتمل لما ذكرناه ...

[يقول المجلسي] : الحديث الرابع والعشرون : موثّق.

وقال في النهاية : الديباج هو الثياب المتّخذة من الأبريسم فارسيٌّ معرّب(٢).

وقال في المصباح : الديباج ثوب سداه ولحمته أبريسم ، ويقال : هو معرّب ، ثمّ كثر حتّىٰ اشتقّت العرب منه ، فقالوا : دبج الغيث الأرض دبجاً من باب ضرب إذا سقاها فأنبتت أزهاراً مختلفة ، لأنّه عندهم اسم للمنقّش.

__________

(١) ملاذ الأخيار ١ / ٤١١ ـ ٤١٢.

(٢) النهاية ـ ابن الأثير ٢ / ٩٧.