كون هذه اللفظة حقيقة في العَدْل الإمامي عند الإطلاق محلّ تأمّل»(١).

ب ـ الثقة تعني العدالة زائداً الضبط : قال في حاوي الأقوال : «لا يبعد أن يكون دالّا ً علىٰ صفة زائدة علىٰ (عَدْل) وهي الضبط»(٢).

ج ـ الثقة (بدون التعرّض لفساد المذهب) تعني العدل الإمامي : وهذا متّفق عليه بين الفقهاء ، وقد صاغها الوحيد البهبهاني (ت ١٢٠٦هـ) بدقّة ، فقال : «الرواية المتعارفة المسلّمة أنّه إذا قال عدلٌ إماميٌّ ـ النجاشي كان أو غيره ـ : (فلان ثقة) ، ولم يتعرّض لفساد المذهب ، أنّ الرجاليّين يحكمون بمجرّد هذا القول بكون الراوي عدلاً إماميّاً»(٣).

وأيّده المحقّق المامقاني (ت ١٣٥١هـ) بالقول : «اتّفق الكلّ علىٰ إثبات العدالة بهذه الكلمة من غير شكٍّ ولا اضطراب ، وحينئذٍ فحيثما تستعمل هذه الكلمة في كتب الرجال مطلقاً من غير تعقيبها بما يكشف عن فساد المذهب تكفي في إفادتها التزكية المترتّب عليها التصحيح باصطلاح المتأخّرين»(٤).

د ـ ثقة ثقة : وهذا الاصطلاح غايةٌ في الجمال ، لأنّه تأكيدٌ علىٰ عدالة الراوي ، وإلىٰ ذلك أشار الشهيد الثاني (ت ٩٦٦هـ) : «قد يتّفق في بعض الرواة أن يكرَّر في تزكيتهم لفظ الثقة ، وهو يدلّ علىٰ زيادة المدح»(٥).

وهكذا رأىٰ الشيخ حسين بن عبد الصمد (ت ٩٨٤هـ) : «لابدّ في التعديل

__________

(١) نهاية الدراية : ٣٨٩.

(٢) حاوي الأقوال ١ / ٩٩.

(٣) فوائد الوحيد : ١٨.

(٤) مقباس الهداية ٢ / ١٤٧.

(٥) الرعاية في علم الدراية : ٢٠٤.