هَمَّامُ بْنُ مُسْلِمٍ الزَّاهِدُ(١) ، قَالَ : سَمِعْتُ مَرْوَانَ بْنَ أَبِي حَفْصَةَ الْيَمَامِيَّ(٢) ، يَذْكُرُ عَنْ يَحْيَىٰ بْنِ بِشْرٍ(٣) ، عَنْ يَحْيَىٰ بْنِ سَعِيدٍ(٤) ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : كُنَّا فِي مَسْجِدِ رَسُولِ الله صَلَّىٰ الله عَلَيْهِ [وآله] وَسَلَّمَ وَمُعَاذٌ ، وَسَلْمَانُ ، وَبِلالٌ ، فَمَرَّ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ ، يُقَالُ لَهُ : قَيْسُ بْنُ مُطَاطیةَ(٥) ، فَقَالَ :

__________

(١) مرّت تراجم هؤلاء الثلاث.

(٢) في : (وب) : (الْيَمَانِيَّ) وهو خطأ. والراوي هو : “أَبُو السَّمْطِ ـ وَقِيْلَ : أَبُو الهِنْدَامِ ـ مَرْوَانُ بنُ سُلَيْمَانَ بنِ يَحْيَىٰ بنِ أَبِي حَفْصَةَ يَزِيْدَ الأُمَوِيِّ». كان شاعراً مشهوراً. قال عنه الذهبي : «كَانَ مِنْ أَهْلِ اليَمَامَةِ ، فَقَدِمَ بَغْدَادَ ، وَمَدَحَ المَهْدِيَّ ، وَالرَّشِيْدَ قَالَ ابنُ المُعْتَزِّ : أَخَذَ مِنْ خَلِيْفَةٍ عَلَىٰ بَيْتٍ وَاحِدٍ ثَلاَثَ مائَةِ أَلْفِ دِرْهَمٍ». مات سنة ١٨٢هـ. (سیر أعلام النبلاء ٨/٤٧٩ ـ٤٨١). وقال ابن خلّكان : «كان يتقرّب إلىٰ الرشيد بهجاء العلويّين». (وفیات الأعیان ٥/١٨٩).

(٣) كذا في : (وب) وقد كتب في (ن) بعد لفظ : (بن) علامة وقبل : (یحیىٰ بن سعید) علامة أخرىٰ لم أفهم المراد منهما بالتحدید ولكن من المحتمل أنّها وضعت للإشارة إلىٰ زیادة لفظ (یحیىٰ بن بشر). وعلىٰ كلّ فهناك في رواة العامّة ثلاثة رجال یسمّون بـ : (یحیىٰ بن بشر) أحدهم : (أبو وهب يَحيىٰ بنُ بِشر ، الخُراسانِيُّ) الذي یروي عن عكرمة التابعي المشهور مولىٰ ابن عبّاس ـ وقد طبّق موقع (إسلام ویب) هذا العنوان علیه وسیأتي أنّه خطأ ، والآخر : (يَحْيَىٰ بنُ بِشْرِ بنِ كَثِيْرٍ أَبُو زَكَرِيَّا الأَسَدِيُّ) (م٢٢٧هـ) والثالث : (يَحْيَىٰ بن بِشْر البلخي ، أَبُو زكريا الفلاس الزاهد) (م٢٣٢هـ). ولیس بإمكان أحدهم عادة أن یروي عن یحیىٰ بن سعید الأنصاري المتوفّىٰ سنة ١٤٣هـ. أضف إلىٰ ذلك بإمكان مَرْوَانَ بْنَ أَبِي حَفْصَةَ الذي مات سنة ١٨٢هـ أن یروي عن یحیىٰ بن سعید الأنصاري مباشرة ، فلم یكن بحاجة إلىٰ توسّط راوٍ آخر ولا سیّما إذا كان متأخّراً عنه طبقة بكثیر. وهذه القرائن تجعل احتمال زیادة لفظ : (یحیىٰ بن بشر) قویّاً جدّاً.

(٤) یحیىٰ بن سعید بن قیس أبو سعید الأنصاري الذي مرّت ترجمته. وصرّح المزّي بروایته عن سعید بن المسیّب (تهذیب الكمال ٣١/٣٤٧).

(٥) في : (ن) و : (وب) : (قَيْسُ بنُ أُطَاطَةَ) وما أثبتناه هو الصحیح الموافق لما رواه السكّري وابن عساكر ـ كما سترىٰ ـ.