السيّد زهير طالب الأعرجي

بسم الله الرحمن الرحيم

تناولنا في العدد المزدوج (١١٥ ـ ١١٦) القسم الأوّل من النظرية الحديثية حيث بيّنا في الفصل الأوّل منه الحديث الشريف بين المشافهة والكتابة ، وفي الفصل الثاني المصطلح الحديثي وإشكالاته ، وفي الفصل الثالث المدارس الحديثية في التاريخ الإمامي ، وتناولنا في العدد (١٤٤) الفصل الرابع (الكتب الرئيسية في الدراية) ، والفصل الخامس (ميزان الأخذ بالأحاديث) ، والفصل السادس (شخصية الخبر وقيد العدالة) ، ونستأنف البحث هنا :

القسم الثاني : العدالة والوثاقة والضابطية :

أوّلاً : العدالة :

العدالة في الأصل : الاستقامة والاستواء ، وإذا قيل : هذا عدلٌ ، قُصِدَ به مساوٍ له. وقد وقع الاختلاف في معناها وحقيقتها تارةً ، وأخرىٰ في اعتبارها في الراوي في قبول خبره.

أ ـ معنىٰ العدالة : قال المحقّق القمّي (ت ١٢٣١هـ) : إنّ «المشهور بين