[٦] قوله : (قال : إنّ إسناده ... الخ).

فيه : أنّ الشيخ لم يحكم بالإسناد ، بل جوّزه؛ لأنّه قال : (ومَن هذا صورته فيجوز أن يكون أسند ذلك إلىٰ زرارة نصرةً لمذهبه).

[مناقشة كلام الفيض الكاشاني في الوافي] :

[١] قول الفاضل القاساني : (وإنّه رواه نصرة لمذهبه).

قد عرفت : أنّ الشيخ لم يحكم بأنّه رواه نصرة لمذهبه.

[٢] قوله : (كيف يطعن هو ... الخ).

فيه : أنّه لا يمكن الطعن ـ علىٰ مَن قال بالمتنافيين ـ بأنّ قولك الفلاني باطل؛ لأنّه منافٍ لقولك الآخر؛ لأنّ مجرّد التنافي لو كان مبطِلاً لكانا معاً باطلين ، وهذا ظاهر البطلان.

نعم ، يمكن الإيراد عليه : بأنّ أحد قوليك لا علىٰ التعيين ـ لا علىٰ التعيين(١) ـ باطل ، والظاهر أنّ توثيق الشيخ رحمه الله عبد الله كان لأجل حسن ظنّه بمَن وثّقه قبل تفطّنه بما ذكره في الكتابين من الأدلّة القادحة بزعمه ، وبعدما تفطّن به عدل عنه ، وقال بمقتضىٰ الأدلّة ، وليس أمثال هذا عن غير المعصوم بنادر ولا قادح بجلالته.

ولا يخفىٰ أنّه ليس من آداب المناظرة الاعتراض علىٰ مدّعىٰ مدلَّل إلّا بإبداء ضعف دليله.

[٣] قوله : (وعدّه الكشّي من فقهاء أصحابنا ... الخ).

فيه : أنّه إنّما ينفع هذا ويصحّ التعويل عليه إذا لم يعارضه معارضٌ مساوٍ أو

__________

(١) هامش النسخة : «المكرّر ليس بمكرّر». (منه عفي عنه).