الأصحاب) : هو ابن بُكير مع عدم نصب القرينة الدالّة عليه.

وممّا يؤيّد أنّه رحمه الله ما أراد من (بعض الأصحاب) ابن بُكير : قوله : (والأصحّ احتياجه إليه)؛ لدلالته علىٰ عدم حكمه رحمه الله حكماً قطعياً علىٰ الاحتياج إلىٰ المحلِّل.

ونقلُ جماعةٍ عدم ذهاب أحد من الأصحاب إلىٰ مذهب ابن بُكير ، كما قال الشهيد الثاني ـ مع مشاهدة الاشتباه كثيراً في دعوىٰ الإجماع والاتّفاق ـ لا يوجبُ القطع بصرف العبارة عن ظاهرها إلىٰ معنىٰ بعيد عنها غاية البعد ، مع تحقّق الموافق لظاهر العبارة بين الأصحاب ظاهراً.

ولا يبعد أن يقال : إنّ في كلمة (قد) ـ في قوله : (وقد قال بعض الأصحاب ... إلخ) ـ إشارةً إلىٰ تمريض دعوىٰ الاتّفاق في المسألة ، فتدبّر هذا.

[كلام الفيض الكاشاني في الوافي] :

قال الفاضل القاساني رحمه الله في الوافي ـ بعد نقل رواية عبد الله بن بُكير عن زرارة ـ : (هذا الخبر ردّه في التهذيبين بالطعن في ابن بُكير ، وأنّه رواه نصرةً لمذهبه.

أقول : كيف يطعن هو في ابن بُكير وهو الذي وثّقه في فهرسته ، وعدّه الكشّي من فقهاء أصحابنا ، وممّن أجمعت العصابة علىٰ تصحيح ما يصحّ عنه ، والإقرار له بالفقه. ولو كان مطعوناً ولا سيما بمثل هذا الطعن المنكر(١) وارتفع الوثوق عن كثير من أخبارنا الذي هو في طريقه.

وأيضاً مضمون هذه الرواية ليس منحصراً فيما رواه ، بل هو ممّا تكرّر في

__________

(١) كتب فوقها في النسخة : «كذا».