متأخّرو الأصحاب فقد طعنوا في رواياته التي ينفرد بها أو إذا عُورضَت بدليل آخر ، بل في عبارات بعضهم التصريح بكذبه ، وهذه بعض كلماتهم :

قال المحقّق الحلّي : «واعلم أنّ الروايتين ضعيفتان ... وأمّا الثانية : فرواية عبد الله بن بُكير ، وهو فطحي ، لا أعمل بما ينفرد به»(١). وقال أيضاً : «وأمّا رواية عبد الأعلىٰ ففي طريقها عبد الله بن بُكير ، وهو ضعيف»(٢).

وقال الفاضل الآبي : «فإنّ ابن بُكير وأبا جميلة مطعونان ملعونان باتّفاق ثقات الرجال»(٣). وقال أيضاً : «أجبنا بالطعن في السند ، فإنّ ابني الحسن فطحيّان ، وهما ابنا الحسن بن علي بن فضّال ، وفي عبد الله بن بُكير قدح ، علىٰ أنّهما مرسلتان ، ورجالهما واحد»(٤).

وقال العلّامة الحلّي : «والجواب عن الأوّل ... وعن الحديثين بالمنع من صحّة السند؛ فإنّ عبد الله بن بُكير وإن كان ثقة إلّا أنّه فطحي»(٥). وقال أيضاً : «والجواب عن الأوّل : أنّ في طريق الرواية عبد الله بن بُكير ، وفيه قول»(٦). نعم ، قال في الخلاصة ـ بعد ذكر كلام النجاشي والطوسي ـ : «فأنا أعتمد علىٰ روايته ، وإن كان مذهبه فاسداً»(٧).

__________

(١) المعتبر ١/٢١٠.

(٢) المعتبر ٢/٧١٦.

(٣) كشف الرموز ٢/١٦٧.

(٤) كشف الرموز ٢/٤٣٤.

(٥) مختلف الشيعة ٢/٩٧ ، ٣/٢٩

(٦) مختلف الشيعة ٢/١٥٣.

(٧) خلاصة الأقوال : ١٩٥ القسم الأوّل ، ترجمة ٢٤.