و مُحَمَّدُ بنُ عَلِىّ بنِ بُزَّةَ، بالضَّمِّ:
مُحَدِّثٌ.
و البُزُّ، بالضَّمِّ: لَقَبُ أَبِى عَلِىٍّ الحَسَن بنِ أَحْمَدَ الصُّوفِىِّ، رَاوِى التَّنْبِيهِ عن أَبِى إِسْحَاقَ الشِّيرَازِىِّ.
وبِلا لامٍ: لَقَبُ إِبرَاهِيمَ بنِ عَبْدِ اللّٰهِ السَّعْدىِّ١ مُحَدِّثٌ عالِى الإِسْنَادِ.
وعَبْدُ العَزِيزِ بنُ إِبْراهِيمَ بنِ بَزِيزَةَ، كَعَفِيفَة: من عُلَمَاءِ المَغْرِبِ.
والبَزَّازُ، كَعَبَّاس: لَقَبٌ لِجَمَاعَةٍ مِنَ القُدَمَاءِ وَالمَتَأَخِّرِينَ كَانُوا يَبِيعُونَ البَزَّ.
الأثر
(ثُمَّ تَكُونُ بِزِّيزَى)٢ كَخِلِّيفَى، أَى كَثْرَةُ بَزٍّ بِمَعْنَى السَّلْب، و هذا النَّوْعُ من المَصَادِرِ يَدُلُّ على مَعْنَى الكَثْرَةِ، و يُرْوَى (بَزْبَزِيَّاً) نِسْبَةً إِلى البَزْبَزَةِ - بِزَاءيْنِ - يُرِيدُ الإِسْرَاعَ فى الظُّلْمِ و الخِفَّةَ إِلى العَسْفِ. قَالَ الهَرَوِىُّ: عَرَضْتُهُ على الأَزهَرِىِّ فَقَالَ: هذا لا شَىْءَ٣.
المثل
(مَنْ عَزَّ بَزَّ)٤ أَوَّلُ مَنْ قَالَهُ جَابِرُ بْنُ رَأْلَانَ، أَحَدُ بَنِى ثُعَلٍ لَمَّا أَقَرَعَ المُنْذِرُ بْنُ مَاءِ السَّماءِ يَوْمَ بُؤسِه بَيْنَهُ وبَيْنَ صَاحِبَيْهِ فَقَرَعَهُمَا فَخَلَّى سَبِيلَهُ وقَتَلَ صَاحِبَيْهِ، وَمَعْنَاهُ مَنْ غَلَبَ سَلَبَ.
(جِئ بِهِ عَزّاً وَبَزّاً)٥ أَىْ غَلَبَةً وَسَلْباً، بِمَعْنَى لَامَحَالَةَ.
(آخِرُ البَزِّ عَلَى القَلُوصِ)٦ أَوَّلُ مَنْ قالَهُ الرَّيَّانُ الذّهلىُّ٧ وذلِكَ أَنَّ مَالِكَ بنَ كُومَةَ الشَّيْبَانِىَّ وعَمْرَو بنَ الرَّيَّانِ المَذْكُور أَسَرَا كُنَيْفَ بنَ زُهَيْرٍ التَّغْلِبِىَّ، فَاحْتقَّا فِيهِ فَحَكَّمَاهُ، فَقَالَ: لَوْلَا مَالِكٌ لَكُنْتُ فى أَهْلِى، فَلَطَمَهُ عَمْرٌو وكَانَ مَالِكٌ حَلِيماً فَقَالَ لِكُنَيْفٍ: إِنَّ فِدَاءَكَ مِائَةُ نَاقَةٍ
________________________________________
(١) فى التّاج: وفى التّكملة البُزُّ بالألف و اللَّام لقب إبراهيم... السّغدىّ... معرّب «بُزْ» بضَمٍّ وتخفيفٍ اسمٌ للماعز بالفارسيّة.
(٢) الفائق ١٠٤:١، غريب الحديث لابن الجوزىّ ٦٨:١، النّهاية ١٢٤:١.
(٣) الغريبين ١٧٣:١.
(٤) مجمع الأمثال ٤٠٤٤/٣٠٧:٢.
(٥) المحيط فى اللّغة، الأساس.
(٦) مجمع الأمثال ٤٠٨/٧٨:١، المستقصى ٣/٢:١.
(٧) ورد فى المصادر: الزَّبَّانُ.