عليه الذَّهْبِىُّ صَحِيحَ البُخَارِىّ.
والوَبَرِيُّونَ، بفَتحِ البَاءِ: جَمَاعةٌ من المُحَدِّثينَ، نِسْبَةً إلى الوَبَرِ.
الأثر
(عَلَى أَنَّ لِىَ الوَبَرَ وَلَكَ المَدَرَ)١كسَبَبٍ فيهما، أَى لى الرِّئاسَةُ على أَهلِ الوَبَرِ وهُم البَادِيَةُ، ولَكَ الرِّئاسَةُ على أَهل المَدَرِ وهُم الحَاضِرَةُ. وقيلَ: أَرَادَ بالوَبَرِ رَبِيعَةَ ومُضَرَ.
(وَفِى الوَبْرِ شَاةٌ)٢ كفَلْسٍ، و هى الدُّوَيْبَّةُ السَّابِق ذِكرُها، أَى فِدْيَتُها شَاةٌ لأَنَّها ذُو كَرِشٍ تَجْتَرُّ، فجُعِلَتْ فِدْيَتهَا و إن لم تكن مِثْلَها.
ومنه: (وَاعَجَباً لِوَبْرٍ تَدَلَّى عَلَيْنَا)٣قَالَ ذلك احْتِقَاراً له، ويُروَى بفَتْحِ البَاءِ٤، والأُولَى أَشهَرُ، و إن كانَ الغَرَضُ وَاحِداً.
(تَنَاوَلَ وَبَرَةً)٥ بفَتحِ البَاءِ، و هى الوَاحِدَةُ من الوَبَرِ.
(فَتُوَبِّرُوا آثَارَكُمْ)٦ من التَّوْبِيرِ، و هو تَعْفِيَةُ الآثَارِ.
وتر
الوِتْرُ، كعِهْنٍ: الفَرْدُ من العَدَدِ وغَيْرِهِ، و هى لغةُ تَمِيمٍ وقَيْسٍ، وكفَلْسٍ لغةُ قُرَيْشٍ والحِجَازِ، وما رُوِىَ عن أَبى عَمْرٍو من فَتحِ الوَاوِ وكَسْرِ التَاءِ فهى إمَّا لغةٌ ثَالِثَةٌ، أَو من نَقْلِ حَرَكَةِ الرَّاءِ فى الوَقْفِ إلى ما قَبْلَهَا.
ومنه: الوِتْرُ: للذَحْلِ؛ و هو الثَّأْرُ؛ لأَنَّ مَن وَتَرْتَهُ أَى قَتَلتَ حَمِيمَهُ فَقَدْ أَفرَدتهُ منه، و هو كعِهْنٍ فى لُغَةِ تَمِيمٍ و الحِجَازِ، وكفَلْسٍ فى لُغَةِ العِالِيَةِ. الجمعُ: أَوْتَارٌ.
________________________________________
(١) غريب الحديث لابن قتيبة ٨٥:١، الفائق ٤١:٤.
(٢) الفائق ٩٥:٣، غريب الحديث لابن الجوزىّ ٤٤٩:٢، النهاية ١٤٥:٥.
(٣) صحيح البخارىّ ٢٩:٤، سنن أبى داوود ٣: ٢٧٢٤/٧٣، غريب الحديث لابن الجوزىّ ٤٥٠:٢.
(٤) انظر فتح البارى (المقدّمة): ١٩٨ و ٣٩٦:٧.
(٥) الموطّأ ٢٢/٤٥٧:٢، مسند البزّار ١٥٤:١٠.
(٦) غريب الحديث لابن الجوزىّ ٤٤٩:٢، النهاية ١٤٥:٥، اللّسان، التّاج، وفى الفائق ٢٥٥:١: فتؤبِّروا.