الأَكْبَرَ وَلَو هَتَرَ.
و قد هَتَرَهُ الكِبَرُ هَتْراً أَيضاً: لَازِمٌ مُتَعَدٍّ.
وأُهْتِرَ إهْتَاراً، بالبِنَاءِ للفَاعِلِ والمَفْعُولِ: خَرِفَ، وذَهَبَ عَقْلُهُ من كِبَرٍ أَو حُزْنٍ أَو مَرَضٍ، وتَكَلَّمَ بِسَقَطِ القَوْلِ من الخَرَفِ، فهو مُهْتَرٌ - كمُعْجَمٍ فيهما - و هى بهَاءٍ. والاسمُ: الهُتْرُ، بالضَّمِّ.
ومن المجاز
إنَّهُ لذُو تَهَتُّرٍ، وتَهْتَارٍ - بالفَتْحِ - أَى حَمَاقَةٍ وجَهْلٍ.
و هى هَتْرَةٌ منهُ، كهَضْبَةٍ: حُمْقَةٌ فَاحِشَةٌ.
و هو مُهْتَرٌ به، ومُسْتَهْتَرٌ بهِ - على اسمِ المَفْعُولِ فيهما - أَى مُولَعٌ مَفْتُونٌ به ذَاهِبُ العَقْلِ تَابِعٌ لِهَوَاهُ لا يُحَدِّثُ بغَيْرِهِ، ولا يُبَالِى بمَا قِيلَ فيهِ وفُعِلَ به، و قد أُهْتِرَ بفُلانَةٍ، واسْتُهْتِرَ بها، بالمَجْهُولِ فيهما.
وبَقِىَ هِتْرٌ من اللَّيْلِ - كعِهْنٍ - إذا بَقِىَ منهُ النِّصْفُ الأَقَلُّ.
وهَتْرُونَةُ، كحَمْدُونَةٍ: نَاحِيَةٌ بالأَنْدَلُسِ.
الأثر
(المُسْتَبَّانِ شَيْطَانانِ يَتَهَاتَرَانِ)١ أَى يَتَنَقَّصُ كُلُّ واحدٍ٢ صَاحِبَهُ و يَتَسَقَّطُهُ؛ من الهِتْرِ، و هو الهَجْرُ من القَوْلِ.
(الَّذِينَ أُهْتِرُوا فى ذِكْرِ اللّٰهِ)٣ أَى أُولِعُوا بالذِّكْرِ وخَاضُوا فيهِ خَوْضَ المُهْتَرِينَ، أَو الَّذينَ لم يَزَلِ الذِّكْرُ دَيْدَنَهُم وهَمَّهُم حتَّى بَلَغُوا حَدَّ الشَّيْخُوخَةِ والخَرَفِ.
هتكر
الهَيْتَكُورُ، كحَيْزَبُون: مَنْ يَنَامُ لَيْلاً ونَهَاراً ولا يَكادُ يَنْتَبِهُ، والتَّاءُ فيه زَائِدَةٌ لأَنَّه من الهَكرِ؛ و هو اشْتِدَادُ النَّومِ، فَوَزْنُهُ «فَيْتَعُول» لا «فَيْعَلُول».
________________________________________
(١) مسند أحمد ١٦٤:٤، الفائق ٩٢:٤، النّهاية ٢٤٣:٥.
(٢) فى «ع»: كلّ منهما.
(٣) غريب الحديث لابن قتيبة ٤٤/١٠٣:١، الفائق ٩٩:٣، النّهاية ٢٤٢:٥.