سُمِّىَ المَهْتُوْتَ. والهَتُّ: عَصْرُ الصَّوْتِ، وسُئِلَ أعرابىٌّ: أَتَهْمِزُ إِسْرَائِيلَ؟ فَقالَ:
إِنِّى إِذَنْ لَرَجُلُ سَوْءٍ١.
وهَمَزَى، كجَمَزَى: مَوْضِعٌ.
الكتاب
أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزٰاتِ اَلشَّيٰاطِينِ ٢جَمْعُ هَمْزَة، وَهِىَ المَرَّةُ مِن الهَمْزِ بمَعْنَى النَّخْس، أَى من نَزَغَاتِهم ووَسَاوِسِهِم الَّتى يَهْمِسُون بِهَا فى صَدْرِ الإِنْسانِ، شَبَّهَ حثَّهُمْ للنَّاسِ عَلَى المَعَاصِى بِهَمْزِ الرَّائِضِ للدَّوابِّ عَلَى الإِسْراعِ.
هَمّٰازٍ مَشّٰاءٍ بِنَمِيمٍ٣ عَيَّابٍ طَعَّانٍ وَقَّاعٍ فى النَّاسِ، وعن الحَسَن: يُلَوِّى شِدْقَيْهِ فى أَقْفِيَةِ النَّاسِ٤.
وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ٥ الهُمَزَةُ:
الطَّعَّانُ فى الوَجْه و اللُّمَزَةُ: المُغتَابُ، أَو بالعَكْسِ، أَو الهُمَزَةُ: الَّذى يَهْمِزُ النَّاسَ بِيَدِهِ و يَضْرِبُهُم و اللُّمَزَةُ: الَّذى يَلْمِزُهُم بِلسَانِهِ و بِعَيْنِهِ.
و قُرِئَ: «هُمْزَة لُمْزَة»٦ كَغُرْفَةٍ فِيهما، وهُوَ المَسْخَرَةُ الَّذِى يَأتِى بِالأَوَابِدِ و الأَضاحِيك فَيُضْحَكُ مِنْهُ و يَشْتُمُ.
الأثر
(نَعُوذُ بِاللّٰهِ مِنَ الشَّيْطَانِ وَهَمْزِهِ) ثُمَّ فَسَّرَهُ فَقَالَ: (أَمَّا هَمْزُهُ فَالْمُوتَةُ)٧ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: المُوتَةُ: الجُنُونُ، سَمَّاهُ هَمْزاً لأَنَّهُ جَعَلَهُ من النَّخْسِ و الغَمْزِ، وكلّ شىءٍ دَفَعْتَهُ فَقَد هَمَزْتَهُ٨.
همرز
هَامُرْزُ، بضَمِّ المِيم: اسْمُ أَحَدِ مَرَازِبَةِ كِسْرَى، وكان عَلَى مَيْمَنَهَ جَيْشه يَوْم ذِى قَار.
________________________________________
(١) البيان و التّبيين: ٣٢٣.
(٢) المؤمنون: ٩٧.
(٣) القلم: ١١.
(٤) انظر تفسير الكشّاف ٥٨٦:٤.
(٥) الهمزة: ١.
(٦) انظر تفسير البحر المحيط ٥١٠:٨.
(٧) الفائق ١١٢:٤، غريب الحديث لابن الجوزىّ ٥٠١:٢، النّهاية ٢٧٣:٥.
(٨) انظر تهذيب اللّغة ١٦٥:٦ و ٣٤٣:١٤.