وأُلْغُوزَة، كأُكْرُومَةٍ: بِكَلامٍ مُعَمَّى، وَرُبَّما قَالُوا: لَغَزاً، كَسَبَبٍ وعُنُقٍ.
و الأَلْغَازُ: جَمْعُ لُغَز بِلُغَاتِهِ الأَرْبَعِ.
و إِ يّاكَ وسُلوكَ الأَلْغازِ: و هى الطُّرُقُ المُلْتَوِيَة.
و بَاتَ ذَكَرُهُ يَتَرَدَّدُ فى أَلْغَازِ فَرْجِهَا:
فِى جَوانِبِهِ؛ قالَ يَصِفُ حَشَفَةً:
إِذَا انْتَشَرَتْ حَسِبْتَهَا رَأْسَ هَضْبَةٍ تَرَمَّزُ فِى أَلْغَازِها و تَرَدَّدُ١والتَّرَمُّزُ: الحَرَكَةُ.
ولَغَزَهُ لَغْزاً: مالَ بِهِ عَن وَجْهِهِ..
و - فى اليَمِينِ: دَلَّسَ بها عَلَى المَحْلوفِ لَهُ، ومِنْهُ: (نَهَى عَنِ اللُّغَيْزَى فى اليَمِينِ)٢ ورُوِىَ: (عَن اليَمِينِ اللّغَيْزَى)٣.
وَرَجُلٌ لَغَّازٌ: وَقَّاعٌ فِى النَّاس [يُرِيدُ]٤ بأَلْغَازِهِ الوَقِيعَةَ فيهم.
المثل
(أَنْكَحُ مِنِ ابْنِ أَلْغَزَ)٥ كأَحْمَدَ، هُوَ سَعْدُ بنُ أَلْغَزَ، أَو الحارِثُ بن أَلْغَزَ، أَو عَمرُو بنُ أَشْيَمَ الإِيادِىُّ وَهُوَ الأَصَحُّ.
لم يَكُن فى العَرَب أَعْظَمُ مِنْهُ ذَكَراً، قَالُوا: كانَ إِذا أَنْعَظَ و نَامَ عَلَى قَفاهُ تَوَهَّمَتِ الفِصَالُ أَنَّ أَيْرَهُ خَشَبَةٌ مَنْصُوبَةٌ فَجاءَت واحْتَكَّت بِهِ، وكانَتْ امْرَأَةٌ تسْتَصْغِرُ أُيُورَ الرِّجَالِ فَجَامَعَها فَلَمَّا أَوْلَجَهُ فِيهَا صَرَخَت وقَالَت: يا مَعْشَر إِيَادٍ أَبِالرُّكَبِ تُجامِعونَ النِّسَاءَ؟!.
لقز
لَقَزَهُ، كَلَكَزَهُ زِنَةً ومَعْنًى، عَن ابن دريد٦، أَو هُوَ الضَّربُ بِجُمْعِ الكَفِّ عَلَى الصَّدْرِ، أَو فى جَمِيعِ الجَسَدِ.
________________________________________
(١) البيت بلا نسبة فى اللّسان (و غ ف) وفيه: ذات بدل: رأس، وفى (غ ر ق م) من اللّسان والتّاج: ذات بدل: رأس، وألغادها بدل: ألغازها.
(٢) الفائق ٣٢١:٣.
(٣) الفائق ٣٢١:٣، وغريب الحديث لابن الجوزىّ ٣٢٥:٢، وفى النّهاية ٢٥٦:٤: اللّغيزاء، بالمدّ.
(٤) الزّيادة لاستقامة السّياق، انظر التّاج.
(٥) مجمع الأمثال ٤٢٨٨/٣٤٧:٢.
(٦) جمهرة اللّغة ٨٢٣:٢.