والوَضْرَاءُ، كحَمْرَاءَ: سِمَةٌ كبُرْثُنِ الغُرَابِ تَسِمُ بها بَنُو فَزَارَةَ رِقَابَ إبِلِهَا، والاسْتُ، كالوَضْرَى كسَكْرَى؛ قَالَ:
إِذا مَلَا بَطْنَهُ أَلبَانُهَا حَلَباً بَاتَتْ تُغَنِّيهِ وَضْرَى ذاتُ أَجْرَاسِ١وجَبَلُ وَضِرَةَ٢، ككَلِمَة: باليَمَنِ فيه عِدَّةُ قِلاعٍ.
وطر
الوَطَرُ، كسَبَبٍ: الأرَبُ، والحَاجَةُ المُهِمَّةُ، ولا يُبْنَى منهُ فِعْلٌ. الجمعُ:
أَوْطَارٌ.
وقَضَى من الشَّىْءِ وَطَراً: بَلَغَ شَهْوَتَهُ منهُ فلم تَبْقَ لهُ فيه رَغْبَةٌ، وعن الخَلِيلِ:
قَضَاءُ الوَطَرِ: بُلُوغُ كُلِّ حَاجَةٍ تَكُونُ فيها هِمَّةٌ٣. ومنهُ: فَلَمّٰا قَضىٰ زَيْدٌ مِنْهٰا وَطَراً زَوَّجْنٰاكَهٰا٤ أَى لمَّا قَضَى زَيْدٌ منها حَاجَتَهُ ولم تَبْقَ لهُ فيها رَغْبَةٌ وَطَلَّقَهَا وانْقَضَت عِدَّتُهَا زَوَّجْنَاكَهَا.
وظر
الوَظِرُ، ككَتِفٍ: السَّمِينُ من الرِّجَالِ، والمَلْآنُ الفَخِذَيْنِ، و قد وَظِرَ يَوْظَرُ وَظَراً، كتَعِبَ.
وعر
وَعِرَ المَكَانُ - بتَثْلِيثِ العَيْنِ - وَعْراً، ووَعَراً، ووُعُورَةً، ووَعَارَةً، ووُعُوراً:
صَلُبَ، وغَلُظَ..
و - الطَّرِيقُ: صَعُبَ ولم يَسْهلْ سُلُوكُهُ..
و - الجَبَلُ: خَشُنَ فَصَعُبَ٥ الصُّعُودُ إليه، فهو وَعْرٌ كفَلْسٍ٦، ووَعِرٌ ككَتِفٍ، وأَنْكَرَهُ الأَصمَعِىُّ٧، ووَاعِرٌ، ووَعِيرٌ، وأَوْعَرُ. الجمعُ: أَوْعَارٌ، وأَوْعُرٌ،
________________________________________
(١) أساس البلاغة: ٥٠٢، اللّسان، التّاج، بدون نسبة فى الجميع.
(٢) فى معجم البلدان: وجبلُ وَضْرَةَ.
(٣) انظر العين ٤٤٦:٧.
(٤) الأحزاب: ٣٧.
(٥) فى «ض»: وصعب.
(٦) جاء فى حديث أُمِّ زرع: «لَحْم جَمَلٍ غَثٍّ على جَبَلٍ وَعْرٍ» انظر: غريب الحديث لابن الجوزىّ ٤٧٦:٢، النّهاية ٢٠٦:٥.
(٧) انظر: الصّحاح و اللّسان و التّاج.