والعَنْقَزُ، كَالعَنْقَسِ زِنَةً وَمَعْنًى؛ وهُوَ الخَبِيثُ الدَّاهِى.
وعَنْقَزُ الحِمَارِ، بالفَتْحِ: جُرْدَا نُهُ.
وكعَنْبَرَةٍ: الدَّاهِيَة، والرَّايةُ، والسَّمُّ.
ودارَةُ العَنْقَزِ١: مَوْضِعٌ فى دِيارِ بَكْرِ ابنِ وَائِلٍ.
عوز
عَوِزَ الشَّىءُ عَوَزاً، كَتَعِبَ تَعَباً: عَزَّ فَلَمْ يُوجَد وأَنْتَ مُحْتَاجٌ إِلَيْهِ..
و - الرَّجُلُ: افْتَقَرَ، واحْتَاجَ، كأَعْوَزَ.
وَ أَصَابَهُ عَوَزٌ، كَسَبَبٍ: فَقْرٌ وحاجَة.
وعُزتُ الشَّىءَ أَعُوزُهُ، كَقَالَ: احْتجْتُ إِلَيْهِ وعازَنِى فَلَمْ أَجِدْهُ.
وأَعْوَزَهُ الدَّهْرُ: أَفْقَرَهُ..
و - المَطْلُوبُ: أَعْجَزَهُ واشْتَدَّ عَلَيْهِ وعَسُرَ.
وشَىءٌ مُعْوِزٌ، كَمُحْسِنٍ: عَزِيزٌ لا يُوجَدُ.
و المِعْوَزُ، كَمِنْبَرٍ: الثَّوْبُ الخَلَقُ، والمُبْتَذَلُ مِن الثِّيابِ لأَنَّه لِباسُ المُعْوِزِينَ، والخِرْقَةُ يُلَفُّ فِيها الصَّبِىُّ. الجَمْعُ: مَعَاوِزُ.
وقِرْبَةٌ عَيِّزٌ، كَثَيِّبٍ: خَلَقٌ قَدْ تَهيَّأَتْ مِنْها مَواضِعُ لِلتَّنَقُّبِ مِن البِلَى.
ومَا يُعْوِزُ لِفُلانٍ شَىءٌ إِلَّا ذَهَبَ بِهِ، أَى ما يَلُوحُ و يُشرِفُ.
و العَوْزُ، كَمَوْزٍ: حَبُّ العِنَبِ، واحِدَتُهُ بِهاءٍ.
ومَعْوَزٌ، كمَعْهَدٍ: بَلْدَةٌ بِكَرْمَانَ.
عيز
عَيْزَِ عَيْزَِ، بفَتْحِ العَينِ مِنْهُما وسُكون الياء، مَبْنِيَّانِ عَلَى الكَسْرِ و الفَتْحِ٢: زَجرٌ للعَنْزِ كما فِى التَّسهيلِ و الارتِشافِ٣، لا للضَّأن وَوَهِمَ الفيروزآبادىُّ.
________________________________________
(١) وهكذا فى القاموس وفى التّاج: والصواب ذات العنقز كما هو نصّ التكملة و التّبصير. وفى معجم البلدان أيضاً: ذات العنقز.
(٢) فى التّاج: مكسوران مبنيّان على الفتح
ويفتحان... ونقل عن الصّاغانى: مكسوران مبنيّان على السّكون ويفتحان.
(٣) ارتشاف الضّرب ٢٣١٤:٥.