(أَعْجَزُ مِن جَانى العِنَبِ من الشَّوْك)١ هذا من قَوْلِ الشَّاعِرِ:
مَنْ يَزْرَعِ الشَّوْكَ لَمْ يَحْصِدْ بِهِ عِنَبَا٢
ومِثلُهُ: (أَعْجَزُ مِن مُسْتَطْعِمِ العِنَبِ مِن الدِّفلَى)٣.
(العَجْزُ وَطِىءٌ)٤ مِن قَوْلِهِم: فِراشٌ وَطِىء أَى وَثيرٌ. يُضْرَبُ لِمَنْ استَوْطَأَ مَرْكَبَ العَجْزِ وَقَعَدَ عَن السَّعى فى مَعالِى الأُمورِ، ولمَنْ تَرَكَ حَقَّهُ مَخافَةَ الخُصومَةِ.
(العَجْزُ رِيبَةٌ)٥ يَعْنى أَنَّ مَن قَصَدَ أَمْراً وَجَدَ إِلَيْهِ طَرِيقاً، فإِن اعْتَذَرَ بالعَجْزِ عَنْهُ فَفِى أَمْرِهِ رِيبَةٌ. قالَ أَبُو الهَيْثَم: هذا أَحَقُّ مَثَلٍ ضَرَبَتْهُ العَرَبُ٦.
عجرز
العَجْرُوزُ، كعُصْفُورٍ: وَاحِدُ العَجَارِيزِ؛ و هى الخُطُوطُ فى الرَّمْلِ من الرِّيحِ.
عجلز
العِجْلِزَةُ، كشِرْذِمَةٍ فى لُغَةِ قَيْسٍ، وكثَعْلَبَة فى لُغَة تَمِيمٍ: القَوِيَّةُ الشَّدِيدَةُ مِن النّوقِ و الحُجُورِ، وهُوَ بَعيرٌ عِجْلَزٌ، ولا تَقُل: حِصَانٌ عِجْلَزٌ.
والعِجْلِزَةُ: رَمْلَةٌ بحِذَاءِ حَفَرِ أَبى مُسْلِم٧.
وقَالَ نَصْر: العَجَالِزُ جَمْعُ عِجْلِزَةَ:
مِياهٌ لضَبَّةَ بِنَجْدٍ، تُسَمَّى بالواحِدَةِ والجَمْعِ٨.
وعن الأَصْمَعِىّ: عَجْلَز: مَوْضِعٌ فَوْقَ القَرْيَتَيْنِ، قالَ: و سَمِعْتُ الأَعْرَابَ يَقُولُون: إِذا خَلَّفْتَ عَجْلَزاً مُصْعِداً فَقَد أنجَدْتَ٩.
________________________________________
(١) مجمع الأمثال ٢٦٤٤/٥٣:٢.
(٢) عجز بيت لصالح بن عبد القدّوس كما فى الّتمثيل و المحاضرة: ٥٨، وفصل المقال لأبى عبيدة للبكرىّ: ٢٧٤، نهاية الأَرب ٧٧:٣، وبلا نسبة فى مجمع الأمثال وفيهما: لا بدل: لم، وصدره:
إذا وَتَرْتَ أَمْرَأً فاحذرْ عَدَاوَتَهُ
(٣) مجمع الأمثال ٢٦٤٣/٥٣:٢.
(٤) مجمع الأمثال ٢٥٧٦/٤٠:٢.
(٥) المستقصى ١٤٣٤/٣٣٣:١.
(٦) مجمع الأمثال ٢٥٧٧/٤٠:٢.
(٧) فى معجم البلدان و القاموس و التاج: أبى موسى.
(٨) انظر معجم البلدان ٨٦:٤.
(٩) انظر تهذيب اللّغة ٦٦٤:١٠.