وجُسُومٍ، بِمَعْنَى الحُجْزَةِ، والمُرادُ بِهَا:
الإِ زَارُ تَسْمِيَةً باسْمِ المَوْضِعِ المُخْتَصِّ بِهِ.
(أَيُلامُ ابْنُ هذِهِ أَنْ يَفْصِلَ الخُطَّةَ ويَنْتَصِرَ مِنْ وَرَاءِ الحَجَزَةِ)١ أَى إنَّ ابْنَ هذِهِ المَرأَةِ لا يُلَامُ إذا كانَ على هذِهِ الصِّفَةِ و هى: إِنْ نَزَلَ بِهِ مُشْكِلٌ فَصَلَهُ بِرَأيِهِ، و إِنْ ظُلِمَ ثُمَّ هَمَّ بِالانْتِصارِ فَتَعَرَّضَ لَهُ أَعْوانُ الظَّلَمَةِ ليَحْجُزُوهُ عن صاحِبِهِم لم يُثَبِّطُوهُ وَمَضى على انْتِصارِهِ واسْتِيْفاءِ حَقِّهِ غَيْرَ مُحْتَفِلٍ بِهِم. والمُرادُ بِعَدَمِ لَوْمِهِ أَنَّ من حَقِّهِ أنْ يَكُونَ كَذلِكَ وأَنْ تَكُونَ هذِهِ صِفَتُهُ.
المثل
(المُحَاجَزَةُ قَبْلَ المُنَاجَزَةِ)٢ هُوَ من كَلامِ أَكَثَمَ بن صَيْفىّ. و يُرْوَى: (إن أَرَدْتَ المُحَاجَزَةَ فَقَبْلَ المُنَاجَزَةِ)٣ من حَاجَزَهُ إِذا مانَعَهُ، بأَنْ يَمْنَعَ كُلٌّ مِنْهُما نَفْسَهُ مِنَ الآخَرِ و يَكُفَّها عَنْهُ، ونَاجَزَهُ القِتالَ: عاجَلَهُ فِيهِ، أَى المُسَالَمَةُ قَبْلَ المُعاجَلَةِ فى القِتالِ. يُضْرَبُ فى حَزْمِ مَنْ عَجَّلَ الفِرَارَ عَمَّنْ لا يَقْدِرُ على مُقَاوَمَتِهِ.
وقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: مَعْنَاهُ انْجُ بِنَفْسِكَ قَبْلَ لِقاءِ مَنْ لا تُقاوِمُهُ٤.
(مَا يُحْجَزُ فُلانٌ فِى العِكْمِ)٥ أَى يُشَدُّ عليه و يُحبَسُ فى العِدْلِ. يُضْرَبُ للشَّهِيرِ النَّابه الذِّكرِ الَّذى لا يَخْفَى أَمرهُ.
وقِيلَ: مَعْنَاهُ ليس مِمَّنْ إذا خَافَ العَدُوَّ فى السَّفَرِ يَسْتَتِرُ تَحْتَ عِكمِ الهَودَجِ كما يفعل الجبان. يضرب للشُّجَاعِ المِقْدَامِ.
(إِنَّ الكَلامَ لا يُحْجَزُ فى العِكْمِ)٦أَوَّلُ مَنْ قالَهُ أُمُّ الرَّحَّالِ، أَى الكَلام إذا تَكَلَّمَ بِهِ قائلُهُ لا يَخْفَى ولا يُسْتَرُ، بَلْ يَظْهَرُ و يَشْتَهِرُ حَسَناً كانَ أوْ سَيِّئاً؛ قالَ
________________________________________
(١) الفائق ١٠٠:٣-١٠١، غريب الحديث لابن الجوزىّ ١٩٣:١، النّهاية ٣٤٥:١.
(٢) المستقصى ١٤٨١/٣٤٥:١.
(٣) مجمع الأمثال ١٤٩/٤٠:١.
(٤) فى مجمع الأمثال: أَبى عبيد.
(٥) المستقصى ١٢٣٠/٣٣٥:٢، جمهرة الأمثال ٢٣٣:٢، وفى مجمع الأمثال ٣٧٧٧/٢٦٧:٢: يُحْجَر بدل: يحجز.
(٦) النّهاية ٣٤٥:١، اللّسان، التّاج.