فَازِرٍ.
وأَمّا الفَازِرَةُ: و هى الطَّريقةُ تأْخذُ فى رَمْلَةٍ فى دَكَادِك، فالصَّوَاب أَنَّها بتَقدِيمِ الرَّاءِ على الزَّاى كمَا ذَكَرَهُ الاٍزْهَرِىّ فى التَّهذِيبِ١، وصَحَّفَهَا الفيروزآبادىّ فَذَكَرَها هنا مع ذكرِهِ لها فى بَابِ الزَّاى.
والفِزْرُ، بالكَسرِ: الأَصلُ..
و -: كالغّدَّةِ تَخْرُجُ فى مُنْتَهَى العَانَةِ من قُرْحَةٍ..
و -: الجَدْىُ..
و -: القَطِيعُ من الغَنَمِ، أَو ما بين العَشَرَة إلى الأَربَعِين من الضَّأْنِ، أَو الثَّلاثة إلى العَشَرَة منها..
و -: الزَّوجُ أَو الاثْنَان فأَكثر من المِعْزَى أَو مطلقاً، وبِهِ لُقِّبَ سَعْدُ بنُ زَيْدِ مَنَاةَ لأَنَّه استَرْعَى ابْنَيه هُبَيرَةَ وصَعْصَعَةَ مِعْزَاهُ فَقَالا: واللّٰه لا نَرعَاهَا سِنَّ الحِسْل - أَى أَبداً - فَغَضِبَ فأَنهَبَهَا فى المَوسِمِ ونَادَى مَن أَخَذَ منها فَرْداً فخلُّوهُ ومَن أَخذَ منها فِزراً - أَى زَوْجاً - فليسَ له فَلُقِّبَ بالفِزْرِ، ثمَّ إنَّها تَفَرَّقَت فى البلادِ فلم تَجتَمِع فَضُرِبَ بها المَثَل وقَالُوا: (لا آتِيكَ مِعْزَى الفِزْرِ)٢، و (حَتَّى تَجتَمِع مِعْزَى الفِزْر)٣ و هى لا تَجتَمِع أَبداً.
والفِزَارَةُ، بالكَسْرِ٤: اُنْثَى البَبْرِ، وبها سُمِّيَت القَبِيلَةَ من غَطَفَانَ لشِدَّتها و هو فِزَارَة بن ذُبيَانَ بنِ بَغِيض بنِ رَيْثِ بنِ غَطَفَانَ.
والفِزْرُ، والفِزْرَةُ، بكسرهما: جَرو البَبْرِ وجَروَتُهُ٥.
وأَبو الغَوْثِ الفِزْر، كعِهْنٍ: فى كَهلانَ ابنِ سَبَإٍ.
وكفَلْسٍ: خَالِدُ بنُ الفَزْرِ، رَوَى عن
________________________________________
(١) تهذيب اللّغة ١٩٢:١٣.
(٢) مجمع الأمثال ٣٤٩٥/٢١٢:٢.
(٣) المستقصى ٢٠٩/٥٧:٢.
(٤) لم نعثر على من ضبطها بالكسر و المعروف
بالفتح انظر المصباح و اللّسان و التّاج.
(٥) كذا فى النّسخ، وفى العين ٣٦١:٧: الفِزر ابن البَبرِ، والفزارة أُمّه، والفزرة أُخته، والهدبّس أَخوه. انظر أيضا اللّسان و التّاج.