فحر
افْتَحَرَ الرَّجُلُ الكلامَ، كافْتَجَرَهُ - بالجيمِ - زنةً ومعنىً؛ أَى اختَلَقَهُ..
و - الرَّأْى: جاءَ به من نفسِهِ لم يَسبقهُ إليه غيره.
فخر
فَخَرَ - كمَنَعَ - فَخْراً، وفَخَراً، كسَبَبٍ:
ادَّعَى العِظَمَ وعَدَّ مَنَاقِبَهُ كبراً وتَطَاولاً..
و - بالشَّىءِ: بَاهَى بِهِ، كافْتَخَرَ افْتخَاراً فيهما، فهو فَاخِرٌ، ومُفْتَخرٌ.
والاسمُ: الفَخَارُ، كسَحَابٍ.
و الفَخَارَةُ كسَحَابَةٍ، والفِخِّيرَى كهِجِّيرَى، وتُمَدُّ فيهما، والمَفْخَُرَةُ كمَأْثَرَةٍ ومَكْرُمَةٍ: ما يُفْخَرُ بِهِ.
وفَاخَرَهُ فِخَاراً، ومفاخَرَةً، فَفَخَرَهُ يَفْخُرُهُ، كنَصَرَهُ يَنْصُرُهُ و هى رِوَايَة أَبى زَيْد، ومذهبُ البَصرِيِّين فى مضارعِ كُلّ فِعْلٍ ثُلاثِى مُتصرِّف تَامّ يكون للمُغَالَبَةِ سَوَاء كانَ حَلْقِىَّ عين أَم لا.
وذَهَبَ الكَسَائِىّ: إلى جَوَازِ كَوْنِهِ كمَنَعَهُ يَمنَعُهُ إذا كان حَلقِىَّ عينٍ كحَاله إذا لم يكن لغَيْر مُغَالَبة قِيَاساً على ما سُمعِ من شَاعرنِى فَشَعَرتهُ أَشْعُره وفَاخَرنِى فَفَخَرتهُ أَفخُرهُ بضَمِّ العَينِ و الخَاءِ١.
وفَاخَرتَهُ إلى فلانٍ فَفَخَرَنِى عليه - كنَصَرَنِى - وأَفخَرَنِى، وفَخَّرَنِى تَفْخِيراً:
فضَّلَنِى عليه.
و هو فَخِيرِى، أَى مُفَاخِرِى، تَقُولُ:
جَاءَ فَخِيراً وعَادَ أَخِيراً، أَى جَاءَ مُفَاخِراً وعَادَ مُتَأَخِّراً.
ورَجُلٌ فَخُورٌ، وفِخِّيرٌ - كسِكِّينٍ -
________________________________________
(١) كذا فى جميع النّسخ، والصَّواب: «بفتح العين والخاء» قال فى المزهر ٣٨:٢: إن كان لمغالبة فمذهب البصريين أن مضارعه بضمّ العين مطلقاً نحو: كاتبنى فكتبته أكتُبه، وعالمنى فعلمته أعلمُه، وواضأنى فوضأته أوضؤُه، وجوّز الكسائىّ فى حلقى العين فتح عين مضارعه كحاله إذا لم يكن لمغالبة، وسمع شاعرنى فشعرته أشْعَره، وفاخرنى ففخرته أفخَره، وواضأنى فوضأته أوضَؤُه بفتح العين و الخاء و الضّاد، ورواية أبى زيد بضمّها...