عَلَيْهٰا غَبَرَةٌ١ كناية عن الكدُورةِ الَّتى تَعلُو الوَجْهَ للغَمِّ.
الأثر
(ما أَقَلَّتْ الغَبْرَاءُ ولَا أَظَلَّتْ الخَضْرَاءُ أَصدَق مِن أَبِى ذَرٍّ)٢«الغَبْرَاءُ»: الأرضُ. و «الخَضْرَاءُ»: السَّمَاءُ؛ للَوْنِهِما، يريدُ ليس بَيْنَهما مَن هو أَشدُّ صِدقاً منهُ، و هو مَن قَبيلِ العامِ المخصوص بمنفَصِلٍ.
(الجُوع الأَغْبَر)٣ جَعَلَ الاغبرَار للجُوعِ و هو لصاحبِهِ مجازاً، ك عِيشَةٍ رٰاضِيَةٍ٤ و عَذٰابٌ أَلِيمٌ٥ والمُرادُ وَصفهُ بالشِّدَّةِ و التَّنبُيه على تَناهِيه؛ كأَنَّه جَعَلَ للجُوعِ جُوعاً حتَّى صَارَ جَائِعاً أَغبَر.
(فَخَرَجُوا مُغْبِرِينَ)٦ جمعُ مُغْبِرٍ - كمُحْسِنٍ - مِن أَغبَرَ فى الطَّلَبِ إذا جَدَّ، ومنه: (فَرَأَيْتُهُ مُغْبِراً فِى جِهَازِهِ)٧.
(العَشْر الغَوَابِر)٨ جمعُ غَابِرَةٍ، أَى بَاقِية، يريدُ الأَواخِر.
ومنه: (غَابِرُهُ نَجِسٌ)٩ أَى بَاقِيه.
(غُبَّرَاتٌ مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ)١٠ بضمِّ العينِ وفَتْحِ الموحّدة مشدَّدة، جمعُ غُبَّرٍ و هو جمعُ غَابِرٍ، أَى بَقَايِا، ومنهُ حَدِيثُ عَمْروِ بنِ العَاصِ: (وَلَا حَمَلَتْنِى البَغَايَا فِى غُبَّرَاتِ المَآلِى)١١.
(دَرُّهُنَّ غُبْرٌ)١٢ كقُفْلٍ أَو سُكَّرٍ، أَى قَليلٌ من غُبْرِ اللَّبنِ؛ و هو بقيَّتهُ فى
________________________________________
(١) عبس: ٤٠.
(٢) انظر الفائق ٣٧٩:١، غريب الحديث لابن الجوزى ١٤٣:٢، النّهاية ٤٢:٢ و ٣٣٧:٣.
(٣) نهج البلاغة ١٩٦:١ /ط ٩٨، غريب الحديث لابن قتيبة ٣١٦:٢، النّهاية ٣٣٧:٣.
(٤) الحاقّة: ٢١، القارعة: ٧.
(٥) البقرة: ١٠.
(٦و٧) النّهاية ٣٣٧:٣، اللّسان، التّاج.
(٨) الغريبين ١٣٥٨:٤، غريب الحديث لابن الجوزى ١٤٤:٢، النّهاية ٣٣٧:٣.
(٩و١٠) النّهاية ٣٣٨:٣، اللّسان، التّاج.
(١١) الفائق ١٩:١، غريب الحديث لابن الجوزى ١٤٤:٢، النّهاية ٣٣٨:٣.
(١٢) الفائق ١٢٣:٤، غريب الحديث لابن الجوزى ١٤٤:٢، النّهاية ٣٣٨:٣ و ١٢٠:٤.