وَنَوِّر)١ قالَ شَمِرُ: قالَ القَعْنَبِىُّ: أَى قَلِّل، ولم أَسمَعهَا إلَّالهُ.
المصطلح
نُورُ الأَنْوَارِ: هو الحَقُّ تَعَالَى شَأْنهُ.
والنُّورُ: مَا كَشَفَ المَسْتُورَ مِنَ العُلُومِ اللَّدُنِّيَّةِ و الوَارِدَاتِ الإلهِيَّةِ الَّتى تطردُ الكَرْبَ عن القَلْبِ، ويُطلَقُ على كُلِّ ما ازْدَادَتْ به النَّفسُ نُورِيَّةً وإشْرَاقاً؛ من الإيمَانِ و العِلْمِ وجَمِيعِ الكَمَالاتِ النَّفسَانِيَّةِ والمَعَارِفِ اليَقِينِيَّةِ.
المثل
(أَنْوَرُ مِن صُبْحٍ ومِنْ وَضَحِ النَّهَارِ)٢يُضْرَبُ فى شِدَّةِ وُضُوحِ الأَمرِ وظُهُورِهِ.
(النَّارُ ولا العَارُ)٣ يُضْرَبُ فى الحَثِّ على الحَمِيَّةِ واجْتِنَابِ العَارِ.
(نِجَارُهَا نَارُهَا)٤ أَى أَصلُهَا سِمَتُها.
يُضْرَبُ فى ظَاهِرِ الشَّىْءِ الدَّالِ على بَاطِنِهِ كما تَدُلُّ سِمَةُ الإبِلِ على أَصلِهَا.
نهر
النَّهَرُ، كسَبَبٍ و هى اللُّغَةُ العَالِيَةُ ويُسَكَّن: دُونَ البَحْرِ، وفَوْقَ الجَدْوَلِ، وهَل هو نَفْسُ مَجْرَى المَاءِ أَو المَاءُ فى المَجْرَى المُتَسِّعَ؟ قَولان، الجَمْعُ: أَنْهَارٌ، ونُهُرٌ، ونُهُورٌ، وأَنْهُرٌ.
ونَهَرتُ النَّهرَ نَهْراً، كمَنَعْته: حَفَرْتُهُ وأَجْرَيْتُهُ، ونَهَرَ هُو: جَرَى؛ لازِمٌ مُتَعدٍّ كأَنْهَرَ إنْهَاراً، وحَقِيقَتُهُ صَارَ ذَا نَهْرٍ، أَى جَرَى.
وَ اسْتَنْهَرَ٥: اتَّسَعَ، كنَهِرَ نَهَراً كفَرِحَ، و امْتَلأَ مَجْرَاهُ، و اتَّخَذَ مَوْضِعاً مَكِيناً.
ونَهْرٌ نَهِرٌ، ككَتِفٍ: وَاسِعٌ، وأَنْهَرْتُهُ:
وَسَّعْتُهُ.
وحَفَرَ حَتَّى أَنْهَرَ: بَلَغَ المَاءَ، كنَهَِرَ
________________________________________
(١) قد مرّ أن «نَوِّر» لم تأتى بمعنى قلّل بل الذى جاء بهذا المعنى هو «نَوِّز» بالزّاى. انظر التّهذيب واللّسان و التّاج و الغريبين ١٨٩٣:٦ و الفائق ٢١١:١، وغريب الحديث لابن الجوزى ٤٤١:٢، والنّهاية ١٢٥:٥.
(٢) مجمع الأمثال ٤٣٢٨/٣٥٧:٢.
(٣) المستقصى ١٥٠٧/٣٥١:١.
(٤) مجمع الأمثال ٤٢١٤/٣٣٨:٢.
(٥) أى واستنهر النهر، انظر القاموس و اللّسان.