عليها، و المِسْرَجَةُ الَّتى يُوضَعُ عليها السِّرَاجُ، والشَّمْعَةُ الَّتى يُسْرَجُ بها، قالَ يَصِفُ الرُّمْحَ:
فِيهِ سِنَانٌ كالمَنَارَةِ أَصْلَعُ١
أَى مَجْلُوٌّ. الجمعُ: مَنَاير، وتُهمَز شُذُوذاً تَشْبِيهاً بصَحَائِفَ.
والمَنَارُ، كمَكَانٍ: عَلَمُ الطَّرِيقِ الَّذى يُهْتَدَى به، أَو اسمُ جِنْسٍ لأَعلامِ الأَرضِ وحُدُودِهَا، وَاحِدتُهُ: مَنَارَةٌ، ومنهُ: ذُو المَنَارِ من أَذوَاءِ حِمْيَرٍ: و هو أَبْرَهَةُ بنُ الحَارِثِ الرَّايِش، لأَنَّه أَوَّلُ مَن بَنَى المَنَارَ فى الطُّرُقِ ليَهْتَدِىَ بهَا هو وجُيُوشُهُ عندَ القُفُولِ من غَزْوِهِم، وكانَ غَزْوُهُ إلى مُنْقَطَعِ العِمَارَةِ فى المَغْرِبِ.
ونَارَتِ الفِتْنَةُ تَنُورُ نَوْراً: ظَهَرَت وانْتَشَرَت، فهى نَائِرَةٌ؛ تقولُ: أَطْفَأَ اللّٰهُ هذه النَّائِرَةَ، أَى الفِتْنَةَ.
و بَيْنَهُم نَائِرَةٌ: عَدَاوَةٌ وشَحْنَاءٌ.
و نَارَتِ المَرْأَةُ من الرِّيبَةِ، تَنُورُ نَوْراً، و نِيَاراً، بالكَسْرِ و قد تُفْتَح: نَفَرَت، فهى نَوُورٌ، ونَوَارٌ - كرَسِولٍ وجَوادٍ - وجَمْعُهمَا: نُورٌ بالضَّمِّ فالسُّكُون وأَصلهُ بضمَّتَين كرُسُل وأُتُن، إلَّا أَنَّهم اسْتَثْقَلُوا الضَّمَّةَ على الوَاوِ فسَكَّنُوهَا، و قد تُحَرَّك على الأَصلِ فى الشِّعرِ..
ونَارَهَا، ونَوَّرَهَا، واسْتَنَارَهَا: نَفَّرَهَا.
وبَقَرَةٌ نَوَارٌ من بَقَرٍ نُورٍ: تَنْفِرُ من الفَحْلِ.
ورَمَكَةٌ نَوَارٌ: اسْتَوْدَقَتْ فاشْتَهَت الفَحْلَ إلَّاأَنَّ فيها ضَعْفاً تَرْهَبُ معهُ صَوْلَةَ النَّاكِحَ.
ومن المجاز
فُلانٌ يَسْتَضِىءُ بِنُورِ العَقْلِ، ونُورِ الإيمَانِ، و إنَّهُ عَلَى نُورٍ من رَبِّهِ، و هو
________________________________________
(١) عجز بيت لابى ذؤيب الهذلىّ، والبيت كما فى شرح أشعار الهذليين ٣٨:١:
وكِلاهُمَا فِى كِفِّهِ يَزَنِيَّةٌ فيها سِنَان كالمَنَارَةِ أصلَعُ ويروى:
وتَشَاجَرَا بمُذَلَّقين كلاهما فيه سِنَانٌ كالمَنَارَةِ أصلَعُ انظر شرح أشعار الهذليين و المعانى الكبير ١٠٩٠:٢.