دَرَجَةً، وعَرْضهَا ثَمَانٍ وثَلاثُونَ دَرَجَةً، و هى فى الإقلِيمِ الخَامِس١. فَكَيفَ يَصِحُّ أَن تَكُون أَنْقِرَةُ هى عَمُّورِيَّة؟!.
وقَوْلُهُ: «مَاتَ بهَا امْرُؤُ القَيْسِ مَسْمُوماً» غَلَطٌ آخَرَ، فإنَّ امْرَأَ القَيْسِ لم يَمُتْ إلاَّ بِأَنْقِرَةَ لا بِعَمُورِيَّةَ، ومن مَشْهُورِ كلامِهِ أَنَّه قَالَ حِينَ تَيَقَّنَ المَوْتَ بها:
رُبَّ طَعْنَةٍ مُثْعَنْجِرَهْ وخُطْبَةٍ مُسْحَنْفِرَهْ
وقَصِيدَةٍ مُحَبَّرَهْ تَبْقَى غَداً بأَنْقِرَهْ٢فَمَاتَ بها.
وأَنْقِرَةُ أَيضاً: مَوْضِعٌ بنَوَاحِى الحِيرَةِ، فى قَوْلِ الأَسوَدِ بنِ نَهْشَلِ اليَعْفُرِىِّ٣:
نَزَلُوا بِأَنْقِرَة يَسِيلُ عَلَيْهِمُ مَاءُ الفُرَاتِ يَجِىء مِنْ أَطْوَادِ أَو هو جَمْعُ نَقِيرٍ، كرَغِيفٍ وأَرْغِفَةٍ.
ومِنْقَر، كمِنْبَرٍ: بَطْنٌ من تَمِيمٍ، وقولُ الفيروزآبادىّ: المِنْقَرُ بالأَلفِ و اللَّامِ، غَلَطٌ.
ونُقُر، كعُنُق: بَطْنٌ من أَحمَسَ بنِ أَنمَارَ، منهم: طَارِقُ بنُ شهابِ الأَحمَسِىُّ النُّقُرِىُّ الصَّحَابِىُّ.
ويَحْيَى بنُ نُقَيْرٍ - كزُبَيْرٍ - أَو نُغَيْرٍ، بالغَينِ المُعجمَةِ: صَحابِىٌّ.
وأَمَّا ضَرَيْبُ بنُ نُقَيْرٍ كزُبَيْرٍ فيهما أَو نُفَيْرٍ بالفَاءِ أَو نُفَيْلٍ بالفَاءِ و اللَّامِ، فَليسَ بصَحَابِىٍّ قَطْعاً. وقولُ الفيروزآبادىّ:
صَحابىٌّ، غَلَطٌ وَاضِحٌ ووَهْمٌ فَاضِحٌ يُنْبِىءُ عن قِصَرِ بَاعِهِ فى عِلْمِ الرِّجَالِ، و إنَّمَا ذَكَرَ بَعْضُهُم أَنَّ لِوَالِدِهِ نُفَيْر صُحْبَةً.
وإبرَاهِيمُ بنُ مُحمَّدٍ البَزَّازُ عُرِفَ بابنِ نُقَيْرَةَ، كجُهَيْنَة: مُحَدِّثٌ بَغْدَادِىّ.
والنَّقَّارُ، كعَبَّاسٍ: لَقَبُ رَبِيعَةَ بنِ عَامِرِ ابنِ عوفِ بنِ عقيلٍ، كانَ عَالِماً بالنَّاسِ
________________________________________
(١) انظر معجم البلدان ٢٧١:١ و ١٥٨:٤.
(٢) كذا، وفى ديوانه: ٢٥:
رُبَّ طَعْنَةٍ مُثْعَنْجِرَهْ وجَفْنَةٍ مُتَحَيِّرَهْ
وقَصِيدَةٍ مُتَخيَّرَهْ تَبْقَى غَداً بأَنْقِرَهْ وانظر أيضاً الأغانى ١٠٠:٩، والشّعر و الشّعراء لابن قتيبة: ٥٢، ومعجم البلدان ٢٧١:١، ومعاهد التّنصيص ١٣:١.
(٣) حلية الأولياء ٥:٧، معجم البلدان ١٧١:١، شرح اختيارات المفضّل ٩٧٠:٢، الرّوض الأُنف ١٨٠:١، وفى الجميع: الأَسودُ بنُ يَعْفُر النَّهْشَلِىّ.