غلطٌ، فيه شَاهِدٌ على ارْ تِكَابِهِ الغَلَطَ بِزَعمِهِ.
والنِّشْوَارُ، بالكَسرِ: ما تُبْقِيه الدَّابَّة من العَلَفِ، و قد نَشْوَرَت نَشْوَرَةً، إذا أَبقَتهُ.
ومن المجاز
نَشَرَ اللّٰهُ المَوْتَى - كنَصَرَ - نَشْراً، ونُشُوراً: أَحيَاهُم، كأَنْشَرَهُم فنَشَرُوا نُشُوراً - كقَعَدُوا - وانْتَشَرُوا انْتِشَاراً..
و - الرَّجُلُ الخَبَرَ: أَذَاعَهُ، كنَشَرَهُ يَنْشِرُهُ - كضَرَبَ - فانْتَشَرَ فى النَّاسِ..
و - أُذُنَيهِ: إذَا طَمِعَ وحَرَصَ..
و - النَّبَاتُ: بَدَا..
و - الشَّجَرُ: أَورَقَ..
و - الوَرَقُ: انْتَشَرَ..
و - الرَّاقِى عن العَلِيلِ: رَقَاهُ، كنَشَّرَ عنه تَنْشِيراً؛ كأَنَّه فَرَقَ عنه العِلَّة.
والاسمُ: النُّشْرَةُ، كرُقْيَةٍ زِنَةً ومَعْنىً..
و - النَّجَّارُ الخَشَبَةَ: شَقَّهَا بالمِنْشَارِ - بالكَسْرِ - و هو الآلةُ الَّتى يَنْشُرها بها، وقالَ سعدُ بنُ إليَاس: العَرَبُ تَقُولُ:
مِئْشَار - بالهَمْزِ بَدَل النُّونِ - ولا تَقُول بالنُّونِ أَبداً؛ من أَشَرْتُ الخَشَبَةَ بمَعنَى نَشَرتُهَا، ومنه: النَّبْضُ المِئْشَارِىُّ، و هو السَّرِيعُ المُتَوَاتِرُ الصّلبُ المُختَلفُ الأَجزَاءِ فى عِظَمِ الانْبسَاطِ وفى الصَّلابَةِ و اللِّينِ، والمَعرُوفُ أَنَّه بالهَمزِ و النُّون معاً كما تقدَّم فى «أش ر»، ويُطلَقُ على خَشَبَةٍ ذَات أَصابِعَ تُذَرَّى بها الحُبُوب تَشْبِيهاً به.
والنُّشَارَةُ، بالضَّمِّ: ما تَسَاقَطَ عن النَّشْرِ.
ونَشَرَت الرِّيحُ: هَبَّت يَوْمَ غَيْمٍ..
و - السَّحَابَ: بَسَطَتهُ فى الجَوِّ وفَرَّقَتهُ.
و - الأَرضُ نُشُوراً: أَصَابَهَا الرَّبِيع فأَنْبَتَت، فهى نَاشِرَة، ونَبَاتهَا: النَّشْرُ - كفَلْسٍ - و هو رَدِىءٌ للرَّاعيَةِ، أَو هو الكَلأُ يَيْبَسُ ثُمَّ يُصيبهُ المَطَرُ دُبُر الصَّيْفِ فيَخْرُجُ منه شَىءٌ كهَيْئَةِ الحَلَمِ، و هو دَاءٌ يَهْرُبُ النَّاسُ منه بأَمْوَالِهِم.
وأَنشَرَ أَرضَهُ: أَحيَاهَا بالمَاءِ فنَشَرَت..
و - الرِّضَاعُ العَظْمَ: نَمَّاهُ وقَوَّاهُ كأَنَّه أَحيَاهُ..
و - اللّٰهُ الرِّيَاحَ: أَرسَلَها.