إِمحَالٍ، فهو غَضِرٌ، والاسمُ: الغَضَارَةُ - بالفتحِ - تقول: هم فى غَضَارَةٍ، وغَضْرَاءَ من العَيْشِ، أَى فى سِعَةٍ وخَصْبٍ١، و قد غَضَرَهُم اللّٰه غَضْراً - كنَصَرَهم - فهم مَغْضُورُونَ، ومَغَاضِيرُ.
وأَغْضَرُوا: صَارُوا ذَوِى غَضَارَةٍ من العَيْشِ، فَهُم مُغْضِرُونَ.
وعَيْشٌ غَضِرٌ مَضِرٌ، ككَتِفٍ: نَاعِمٌ.
والغَضِيرُ، كأَمِيرٍ: النَّاعِمُ النَّاضِرُ من كُلِّ شَىءٍ.
ورَجُلٌ مَغْضُور وغَضِرُ النَّاصِيةِ، ككَتِفٍ: مُبَاركٌ، و هى غَضِرَةُ النَّاصِيةِ.
و الغَضَارُ، كسَحَابٍ: الطِّينُ الحُرُّ اللَّازبُ الأَخضرُ، وخَزَفٌ يُحْمَلُ لِدَفعِ العَيْنِ.
وبهاءٍ: القِطْعَةُ منها، والقَطَاةُ، كالغَضْراءِ، وظَرْفٌ مَعرُوفٌ كالقَصْعَةِ يُصْنَعُ من غَضَارِ الطِّينِ. الجمعُ: غَضَائرُ، وغِضَارٌ، و هى مُحدثَةٌ لأَنَّها من خَزَفٍ وقِصَاعُ العَرَبِ كُلُّها من خَشَبٍ.
والغَضْرَاءُ، كخَضْرَاءُ: الطِّينَةُ الحُرّةُ العَلِكَةُ الطَّيِّبَةُ، يقال: أَنْبَطَ بِئْرَهُ فى غَضْرَاءَ، ومنه: (أَبَادَ اللّٰه غَضْرَاءَهُم)٢أَى طِينَتَهم أَو خَيْرَهم وخَصبَهم؛ من غَضَارَةِ العَيْشِ.
وأَرضٌ غَضْرَاءُ، وغَضِيرٌ: ذاتُ طِينٍ حُرٍّ.
وغَرَسَ نَخْلةً فى غَضْرَاءَ من الأَرضِ: و هى الَّتى لا يَنْبُت فيها النَّخلُ حتَّى تُحْفَر.
وطِينٌ غَضْوَرٌ، كجَدْوَلٍ: لَزِجٌ.
وغَضَرَ عنهُ غَضْراً، كضَرَبَ: عَدَلَ وانْحَرَفَ، كتَغَضَّرَ..
و - عليه: عَطَفَ..
و - فى حَاجَتِهِ: بكَّرَ..
و - لهُ من مَالِهِ: قَطَعَ قِطْعَةً..
و - الشَّىْءَ: قَطَعَهُ..
و - فُلاناً: حَبَسَهُ ومَنَعَهُ.
________________________________________
(١) ومنه الأثر: «الدُّنيا وغَضَارَة عَيْشَهَا» النّهاية ٣٧٠:٣.
(٢) غريب الحديث لابن الجوزى ١٥٧:٢، وانظر غريب الحديث لابن قتيبة ٧١:٢.