وعِزٌّ أَغْبَرُ: ذاهبٌ دارسٌ.
وأَرضٌ غَبْرَاءُ، وغَبَرَةٌ، كقَصَبَةٍ: كَثِيرَةُ الشَّجَرِ.
وسَنَةٌ غَبْرَاءُ: مُجدِبَةٌ.
و مَفَازَةٌ غَبْرَاءُ: لا يهتدى للخُرُوجِ منها.
وجُرحٌ غَبِرٌ، ككَتِفٍ: لا يزال يَنْتقض، وذلك إذا اندَمَلَ على فَسَادٍ، وَقد غَبِرَ غَبَراً، كفَرِحَ، ومنه: غَبِرَ خُفُّ البعيرِ، إذا وَجَعَ بَاطِنهُ.
وفى قَلبِهِ غِبْرٌ، كحِقْدٍ زنةً ومعنىً.
وأَغْبَرَ فى طَلَبِ الحاجةِ إِغْبَاراً: جدَّ فيه؛ كأَنَّه لِجدّهِ يُثِيرُ الغُبَارَ، ومنه:
أَغْبَرَتِ السَّماءُ: اشتَدَّ وَقْعُ مَطَرِهَا.
والمُغْبُورُ، والمُغْثُورُ، والمُغْفُورُ، بضمِّ الميمِ فيهنَّ: بمَعنىً؛ و هو كالصَّمْغِ يَخْرُجُ من الرَّملِ حُلْو كالنَّاطِفِ.
والغَبِيرُ، كأَمِيرٍ: تَمْرٌ.
والغُبْرَانُ، بالضَّمِّ: رُطْبَتَانِ فى قِمْعٍ واحدٍ. الجمعُ: غَبَارِينُ.
والغُبَرُ، والغَوْبَرُ، كصُرَدٍ وجَوْهَرٍ:
ضَرْبٌ من السَّمَكِ.
والغُبْرُورُ، كزُرْزُورٍ: عُصفورٌ صَغِيرٌ.
وبالنُّون آخراً١: طائرٌ.
وصَمَّاءُ الغَبَرِ، كسَبَبٍ: حيَّةٌ تَسْكُنُ قُرْبَ مُوَيْهَةٍ فى مَنْقَعٍ فلا تُقْرَب، و هى من الغبرِ فى الحَوضِ؛ قال٢:
دَاهِيةُ الدَّهرِ وصَمَّاء الغَبَرْ
وقالوا: دَاهيةُ الغَبَر: للعَظِيمةِ الَّتى لا يُهتَدَى لها تشبيهاً بها، أَو هى من الغُبَارِ؛ كأَنَّها تَغبُرُ وَجهَ مَن نَزَلَت بِهِ، أَو من الغُبْرِ - كقُفلٍ - و هو البَقِيَّة؛ كأَنَّها بَاقِية لا تَنقَضِى، أَو من غَبِرَ الجُرح؛ كأَنَّها تَنتَقِضُ مرَّة بعد أُخرَى.
وغَابِرٌ: حِصنٌ باليمنِ.
والغَبِرَةُ، ككَلِمَة: قريةٌ به.
وكسَبَبٍ: أَحد محالِّ سلمَى جَبَل طَىءٍ.
________________________________________
(١) أَى: غُبرُون.
(٢) و هو عبد اللّٰه بن الأعور الكذاب الحرمازىّ كما فى المستقصى ١٧٨٥/٤٢١:١، ومجمع الأمثال ١٧٥/٤٤:١، ذيل المثل: «إنّه لداهيّة الغَبَر».