مِصرَ إن شَاءَ اللّٰهُ آمنِينَ من كُلِّ ما تَخَافُونهُ، والمَشِيئَةُ مُتعلِقةٌ بالدُّخُولِ على الأَمنِ.
مضر
مَضَرَ اللَّبَنُ مُضُوراً كعَقَدَ قُعُوداً، ومَضِرَ مَضَراً كتَعِبَ تَعَباً، ومَضُرَ مَضْراً كمَجُدَ مَجْداً: حَمُضَ، أَو اشتَدَّت حُمُوضتهُ وابْيَضَّ، فهو مَاضِرٌ، ومَضِيرٌ، ومَضِرٌ. وقال أَبو زيد: المَاضِرُ من اللَّبَنِ الَّذى يَحذِى اللِّسانَ قبل أَن يُدرَكُ، و كذلك النَّبِيذُ١. يريدُ بإدرَاكِهِ رَوبَهُ، ومنه: المَضِيرَةُ للغَذَاءِ المَعرُوف؛ لابيِضَاضِها أَو لِطَبخِهَا بالمَاضِرِ من اللَّبَنِ.
والمُضَارَةُ، كسُلافَةٍ: ما سَالَ من اللَّبَنِ.
وأَخذَهُ خَضِراً مَضِراً - ككَتِفٍ وعِهْنٍ - أَى هَنِيئاً مَرِيئاً.
وذَهَبَ دَمهُ خَضِراً مَضِراً أَيضا، أَى هَدَراً بَاطِلاً، وحَقِيقَتهُ هَنِيئاً مَرِيئاً للقَاتلِ لأنَّه لم يُطلَب به.
وقالَ أَبو علىّ القَالىّ: الخَضِرُ:
الأَخضَر، ويُمكن أَن يكون مَضِرٌ لغة فى نَضِر، فيكون مَعنَى الكَلام: أَنَّ دَمهُ بَطَلَ كما يَبطُل الكَلأ الَّذى يخضره٢ كُلّ مَن قَدَرَ عليه، ويُمكن أَن يكون خَضِراً من قولهم: عَيشٌ خَضِرٌ٣، إذا كانَ رَطباً.
ومَضِرٌ أَبيَضُ، فمعناهُ أَنَّ دَمهُ بَطَلَ طَرِيئاً، وكأَنَّه حيث لم يثأْر فيُرَاق لأَجلِهِ دَم، ذَهَبَ نَقِياً أَبيَض٤. و حكى الكسائىّ:
بَضراً بالموحدةِ بدل الميمِ٥.
ومُضَر، كعُمَرَ: ابنُ نِزَارِ بنِ مَعَدّ بنِ عَدنَانَ - و هو مُضَرُ الحَمْرَاء - أَخو رَبِيعَةَ الفَرس بن نِزَارِ، وكلٌّ منهما أَبو قَبيلَة عَظِيمَة، يُضرَبُ بهما المَثلَ فى الكَثرَة، قالوا: أَكثَر مِن رَبِيعَةَ ومُضَرَ. قالَ ابنُ قُتَيبَة: سمِّى مُضَرَ لبَيَاضِهِ٦. وقول
________________________________________
(١) عنه فى المزهر ٤٤٢:١.
(٢) فى المصدر: يحصده بدل: يخضره.
(٣) فى المصدر: عشبٌ أَخضر بدل: عيشٌ خَضِر.
(٤) انظر أمالى القالى ٢١٦:٢.
(٥) انظر الصّحاح و اللّسان و التّاج.
(٦) غريب الحديث ٤١:٢.