واللّٰهِ ما تَزَوَّجتُ و قد وُعِدتُ فى بِنتِ عَمٍّ لى، قُلْتُ: وما سِنُّهَا؟ قالَ: أَكبَرَتْ أَو كَرَبَتْ، فَقُلتُ: ما أَكبَرَت؟ فقالَ:
حَاضَت، فلُغَةُ الطَّائىّ تُصحِّح أَنَّ إكبَارَ المَرأَةِ أَوَّلُ حَيْضهَا١.
وأَكبَرَ الرَّجُلُ: أَمنَى وأَمذَى..
و - الصَّبىُّ: تَغوَّطَ. قال الجوهرىُّ:
و هو كنايةٌ٢.
والكَبَرُ، كسَبَبٍ: اللَّصَفُ بالعَرَبيَّةِ، والطَّبْلُ لهُ وَجْهٌ وَاحِدٌ، أَو هو ذُو الرَّأْسَين. الجمعُ: أَكْبَارٌ، و كِبَارٌ.
والإكْبِرُ، كإثْمِد وأَحمَرَ: شَىْءٌ يابسٌ يَجِىء به النَّحْلُ كأَنَّه خَبِيصٌ قَلِيلُ الحَلاوَةِ.
ومن المجاز
قَوْلُهُم للسَّيفِ و النَّصْلِ العَتِيقِ الَّذى قَدُم: عَلَتهُ كَبْرَةٌ.
وأَتَانَا فلانٌ أَكْبَرَ النَّهارِ، أَى حينَ ارْتفَاعِهِ.
والكِبْرِيتُ: فى بَابِ التَّاءِ، لأَنَّ الصَّحِيح أَنَّه معرَّبٌ وتَاؤُهُ أَصليَّة، و هو «فعليل» لا «فعليت».
وكُبَرُ، كصُرَد: جَبَلٌ عَظِيمٌ يَتَّصِل بالمَصِيرةِ٣، يُرَى من مَسِيرِ عِشرِين فَرسَخاً أَو أَكثَر، وقولُ الفيروزآبادىّ:
بالتَّحريك غَلَطٌ.
وكسَبَبٍ: نَاحِيَةٌ من خُوزِستَان.
والكَبِيرَةُ: قَريَةٌ قُربَ جَيحُونَ، منها:
إسحَاقُ بنُ إبرَاهِيمَ القُرَشِىُّ الكَبِيرِىُّ المُحدِّث.
وكفَلَسٍ: لَقَبُ حَفْصِ بنِ عُمَرَ، مُحَدِّثٌ.
وأَحمَدُ بنُ كُبَيْرَةَ - كجُهَيْنَةَ - الخَزَّاز، حدَّث عن أَبى القاسِمِ بنِ بَيَان.
وعَمَّارٌ ذو كُبَارٍ، كغُرَابٍ: شَاعِرٌ.
الكتاب
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ اَلَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى اَلْكِبَرِ إِسْمٰاعِيلَ وَ إِسْحٰاقَ ٤«على» بمعنى «مع» والجَارُ و المَجرُور حالٌ، أَى وأَنا كَبِيرٌ، أَو الاستعلاء مجازٌ ومعناهُ: أَنَّه
________________________________________
(١) تهذيب اللّغة:.
(٢) الصّحاح.
(٣) كذا، وفى معجم البلدان ٤٣٤:٤: بالصَّيمرة.
(٤) إبراهيم: ٣٩.