والقَصرِ: أَرضٌ ببَادِيةِ الشَّامِ.
(شَاةٌ لا مُقْوَرَّةُ الأَليَاطِ)١ كمُصْفَرَّةٍ، من الاقْوِرَارِ؛ و هو تَشَنُّن الجِلْدِ واسْتِرْخَاؤُهُ من الهزالِ. والأَليَاطُ: جَمْعُ لِيطٍ - كلِيفٍ - و هو الجِلْدُ على الاستِعَارَةِ من لِيطِ الشَّجَرِ، و هو قِشْرُهُ اللَّاصقُ به.
(يُحْلَبْنَ فِى مِثْلِ قُوَارَةِ حَافِرِ العِيرِ)٢هو ما تَقَوَّرَ من بَاطِنِهِ، يَصِفُ محلبَهُ بالصِّغَرِ لِلُؤْمِهِ.
المثل
(قَدْ أَنْصَفَ الَقَارةَ مَنْ رَامَاهَا)٣القَارَةُ: حَىٌ من العَرَبِ، و هو عَضَلٌ والدِّيشُ ابْنَا الهُونِ بنِ خُزَيمَةَ كذا فى الصِّحَاحِ وغَيْرِهِ٤. وقالَ ابن الكلبىّ:
القَارَةُ هو الدِّيشُ بنُ مُحَلِّمِ بنِ غَالِبِ بنِ عَائِذَةَ بنِ يَثْيِع - كيَضْرِب - ابنِ مُلَيْح - كزُبَيْرٍ - ابن الهُونِ بنِ خُزَيْمَةَ بنِ مُدْرِكَةَ ابنِ الْيَاس بنِ مُضَر، وأَمَّا عَضَل فهو ابن الدِّيش لا أَخوهُ، وإنَّما سُمِّى الدِّيش القَارَة لأَنَّ يَعمُر الشَّدَّاخ أَرادَ أَن يُفَرِّقهُم فى بُطُونِ كنَانَةَ، فَقَالَ رَجُلٌ منهم:
دَعُونَا قاَرةً لا تَنْفِرُونَا فَنُجْفِلَ مِثْل إِجْفَالِ الظَّلِيمِ٥أَرادَ دَعُونَا مُجْتَمِعِينَ كالقَارَةِ الَّتى هى الأَكمَةُ، وكانُوا رُمَاةَ الحَدَقِ فى الجَاهِليَّةِ.
و أَصلُ المَثَل: أَنَّ رَجُلاً من القَارَةِ ورجلاً من أَسَدٍ الْتَقَيَا، فَقَالَ القَارِىُّ للأَسَدِىِّ: إن شِئتَ صَارَعتُكَ، و إن شِئتَ رَامَيتُكَ، و إن شِئْتَ سَابَقتُكَ، فاخْتَارَ الأَسدِىّ المُرَامَاة، فَقَالَ: قَدْ انْصَفتَنِى، وأَنشَأَ يَقُولُ:
قَدْ أَنْصَفَ القَارةَ مَنْ رَامَاهَا
إِنَّا إِذا ما فَئةٌ نَلْقَاها
نَرُدُّ أُولاَهَا على أُخْراها٦
________________________________________
(١) الفائق ١٤:١، غريب الحديث لابن الجوزىّ ٢٧:٢، النّهاية ١٢٠:٤.
(٢) غريب الحديث للخطّابىّ ٥٢٨:٢، الفائق ١٢٣:٤، وفى النّهاية ١٢٠:٤: البعير بدل: العير.
(٣) مجمع الأمثال ٢٨٦٧/١٠٠:٢.
(٤) الصّحاح، اللّسان، التّاج.
(٥) مجمع الأمثال، الصّحاح، اللّسان.
(٦) العين ٢٠٦:٥، مجمع الأمثال، اللّسان، التّاج.