الجمعُ: قَبَاعِثُ.
قبلر
القُبُلَّارُ بضَمَّتَينِ١ وتَشدِيدِ اللَّامِ:
مَوْضِعٌ بثَغْرِ الرُّومِ، و هو فى شِعرِ أَبى تَمَّام٢، ومن جَعَلَهُ بالنُّونِ آخراً فَقَد صَحَّفَ.
قتر
قَتَرَهُ قَتْراً، وقُتُوراً - كضَرَبَ وقَعَدَ - وأَقتَرَهُ، وقَتَّرَهُ تَقْتِيراً: قَلَّلَهُ..
و - اللّٰهُ عَلَيهِ رِزقَهُ: قَدَّرَهُ وضَيَّقَهُ..
و - الرَّجُلُ على عِيَالِهِ: قَصَّرَ فى النَّفَقَةِ عمَّا لا بُدَّ منه، أَو لم يَزِد فيها على الرُّمقَةِ و المِسَاكِ، مع احتمَالِ حَاله فَوقَ ذلك، فهو قَاتِرٌ، وقَتُورٌ ومُقْتِرٌ، ومُقَتِّرٌ.
وأَقتَرَ إقتَاراً: أَقَلَّ، وافْتَقَرَ، وضَاقَت حَالهُ.
وفَعَلَ ذلك مِن بَين أَثرَى وأَقْتَر، أَى من بَينِ خلْق أَثرَى، وخلْق أقْتَر، يعنى جميع النَّاسِ لأَنَّهم بين مُثْرٍ ومُقْتِرٍ؛ قال الكُمَيتُ:
لكُمْ مَسْجِدَا اللّٰهِ المَزُورَانِ و الحَصَى لَكُمْ قِبصُهُ مِنْ بَيْنِ أَثَْرى وأَقْتَرا٣يُرِيدُ بالحَصَى: العَدَد. وقِبصه، بكسرِ القافِ و الصَّادِ المهملةِ: كِثرَته؛ يقال:
أَنَّهم لَفِى قِبْصِ الحَصَى، أَى كِثرَتهَا، لا يُستَطَاع عَدّهُ من كِثْرَتِهِ.
والقُتَارُ، كغُرَابٍ: رِيحُ الشِّواءِ والطَّبِيخِ، ودُخانُ القِدرِ و الشَّحمِ والدَّسمِ، ويُطلَقُ على رَائحةِ عُودِ الطِّيبِ إذا اُلقِى على النَّارِ مجازاً؛ لاسْتِطَابَةِ الجَائعِ القَرِمِ رَائِحةَ الشِّواءِ اسْتِطَابَة رَائِحة العُودِ؛ قالَ طُرفَةُ:
________________________________________
(١) فى معجم البلدان ٣٠٧:٤: القُبَلَّار، بالضَّمِّ ثمّ الفتحِ.
(٢) إشارة إلى قوله:
شَنّهَا شُزَّباً فَلَمَّا اسْتَبَاحَت بالقُبلَّارِ كُلَّ سهبٍ ونَيقَ معجم البلدان ٣٠٧:٤: وفيه كما مرّ: بالقُبَلّار بضمٍّ ثم فتح. وفى ديوانه ٢٩١:١: سنّها بدل: شنّها، وبالقُبُلاَّت بدل: بالقبلّار.
(٣) الصّحاح، المقاييس ٤٩:٥، الأساس: ٣٥٤، اللّسان التّاج.