الصفحه ٣٨٢ :
السود والبيض جميعا فاذا عزلنا من السود بمقدار المعلوم بالاجمال فيه وضممنا الى
الباقى باقى القطيع كان
الصفحه ٩ : الخطاء.
(والاجماع السكوتى) وقد يعرّف بانه ما افتى بعض اهل العصر فى حضور الباقين
فسكتوا عن الانكار وقيل
الصفحه ٢٩ : خروج معلوم النسب واحدا او اكثر
فالمراد انه لا يقدح فى حجية اتفاق الباقين بعد القطع باشتماله على قول
الصفحه ٢٢٤ : المختلفة الباقية فى المدينة فالتفقه والانذار
من قبيل الفائدة لا الغاية حتى يجب وجوب ذيها.
(قلت) اولا انه
الصفحه ٣٨٠ : فيها وضممنا الى الباقى ساير
الامارات كان العلم الاجمالى باقيا على حاله فلو كان العلم الاجمالى مختصا
الصفحه ٢٣ : الباقين وان كثروا وان الاجماع بعد الخلاف
كالمبتدإ فى الحجية انتهى.
(اقول) ان الامر الثانى على عدم
الصفحه ٢٨ : النسب واحدا
او اكثر فالمراد انه لا يقدح فى حجية اتفاق الباقى لا فى تسميته اجماعا كما علم من
فرض المحقق
الصفحه ٣٧ : بخلاف الباقى فان دلالة الاجماع على قول الامام عليهالسلام
فيه بالالتزام وانه يشترط فى الاجماع الدخولى
الصفحه ٤٨ : اختلفت الامة على قولين يكون احد القولين قول الامام
على وجه لا يعرف بنفسه والباقون كلهم على خلافه انه متى
الصفحه ٧٨ : قوليه وابن
ادريس والمحقق وباقى المتأخرين الى الثانى وذهب جماعة الى الاول واستدل الاولون
بوجوه مذكورة فى
الصفحه ٩٥ :
الباقى بالسماع منهم.
(اقول) اراد قدسسره بهذا المثال توضيح قوله المتقدم وهو ان اتفاق المعروفين
المخبر
الصفحه ٩٦ :
وكذلك اذا اخبر العادل باخبار بعض هؤلاء بان قال اخبرنى خمسمائة مخير بموت زيد
وحصّلنا اخبار الباقى بالسماع
الصفحه ١١٦ : امارات أخر من اقوال باقى العلماء وغيرها ليضيفها الى ذلك.
(محصل) اعتراض الشيخ على المحقق قدسسرهما ان
الصفحه ١١٨ : فحينئذ لم يبق فى المقام إلّا أن
يحصل المجتهد امارات أخر من أقوال باقى العلماء وغيرها من القرائن الخارجية
الصفحه ١٢٣ :
وعاصم والتردد فى
الثلاث الباقية اعنى أبا جعفر ويعقوب وخلف وقد شهد شيخنا الشهيد ره فى الذكرى
بثبوت