الصفحه ٢٨٥ : اعتبار كتب بنى فضال ومرفوعة الكنانى
(نعم) فى غير واحد من
الاخبار حصر المعتمد فى اخذ معالم الدين فى الشيعة
الصفحه ٣٤١ : الشيخ ابى الحسن
على بن بابويه عند اعواز النصوص تنزيلا لفتاويه منزلة رواياته ولو لا عمل الاصحاب
برواياته
الصفحه ٢٤٨ :
المسئولون (والثانى) رواية الوشاء انه بالشين المعجمة المشددة اسمه الحسن بن على بن زياد الوشاء
قال
الصفحه ٢٨٦ :
خذ باعدلهما وقوله
عليهالسلام عليك بزكريا بن آدم المأمون على الدين والدنيا وبعضها ظاهر
فى اعتبار
الصفحه ٣١٧ :
ويقرب منها رواية داود بن سرحان
واستثناء القميين كثيرا من رجال نوادر الحكمة معروف وقصة ابن ابى
الصفحه ٣٧٦ :
(منها) انه عرض يونس بن عبد الرحمن على سيدنا ابى الحسن الرضا عليهالسلام كتب جماعة من اصحاب الباقر
الصفحه ١٦٥ : وليد بن
عتبة بعثه رسول الله صلىاللهعليهوآله الى بنى المصطلق ليأخذ منهم صدقاتهم فخرجوا يتلقونه تعظيما
الصفحه ١٨٤ : المخبر
فاسقا او عادلا.
(فلعل النكتة فيه) التنبيه على فسق الوليد حيث نزلت الآية فى خصوص وليد بن
عتبة
الصفحه ٢٥١ :
يقولون فقال ابو عبد الله عليهالسلام يا بنى ان الله عزوجل يقول فى كتابه (يُؤْمِنُ بِاللهِ
وَيُؤْمِنُ
الصفحه ٢٥٢ : وعدم المبادرة الى تكذيبه.
(ومما يؤيد) ذلك ما فى تفسير على بن ابراهيم القمى من ان الآية الشريفة
نزلت
الصفحه ٢٦٤ : منهم مفروض القبول لو لا المعارض.
(نعم) رواية الحارث بن المغيرة المتقدمة فى عداد الاخبار
العلاجية تدل
الصفحه ٢٧٧ :
(ومنها) ما فى الوسائل من انه ورد توقيع على القاسم بن العلاء وفيه
انه لا عذر لاحد من موالينا فى
الصفحه ٢٨٠ :
(ومنها) رواية حنان بن سدير قال سمعت أبا عبد الله عليهالسلام يقول من حفظ عنا اربعين حديثا من
الصفحه ٢٨١ : الاول لتقييدها فى بعض الروايات بما يحتاجون اليه
فى امر دينهم مثل ما رواه موسى بن ابراهيم المروزى عن
الصفحه ٢٨٤ : رواية العدة الآمرة بالاخذ بما رووه عن على عليهالسلام
والواردة فى كتب بنى فضال ومرفوعة الكنانى وتاليها