الصفحه ٣٣٠ : على محمد بن
الحسن الطوسى فانه ذكر اجماع العلماء على العمل بخبر الواحد فى الشريعة فلا بد ان
يكون غيره
الصفحه ٣٤٧ :
ان يكون مراد السيد من خبر الواحد غير مراد الشيخ قدسسره.
(قال الفاضل القزوينى) محمد بن الحسن
الصفحه ٢٩٩ : عليهماالسلام وينكر موته ويدعى انه قائم الائمة.
(والفطحية) كل من قال بامامة الافطح عبد الله بن جعفر بن محمد
الصفحه ٢٨٧ : من عهد النبى صلىاللهعليهوآله
ومن بعده من الائمة عليهمالسلام
الى زمان جعفر بن محمد عليهماالسلام
الصفحه ٢٩١ :
من زمن جعفر بن
محمد عليهماالسلام اعتمادا على النسخة التى عنده من العدّة مؤبدا بانه هو
الصحيح لان
الصفحه ٢٥٩ : الاستعانة بها على دلالة الآية خروج عن الاستدلال بالكتاب الى السنة والمقصود
هو الاول غاية الامر كون هذه
الصفحه ١٤٤ : عليهالسلام
كل شىء مردود الى كتاب الله والسنة وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف.
وصحيحة هشام بن حكم عن
الصفحه ٣٩٢ : ء
الثالث والرابع إن شاء الله تعالى والحمد لله اولا وآخرا والصلاة والسلام على خير
خلقه محمد وآله الطيبين
الصفحه ١٤٦ :
حدثنا بموافقة
القرآن وموافقة السنة وقوله عليهالسلام لا تقبلوا عنا ما خالف قول ربنا وسنة نبينا
الصفحه ٣٠٢ : احدهما كفاية
الوثاقة فى العمل بالخبر ولهذا قبل خبر ابن بكير وبنى فضال وبنى سماعة وحاصل
الثانى انا لا نعمل
الصفحه ٢٥ : أمير ومنكم أمير (اللهم اجعلنا من المتمسكين بولاية
على بن أبى طالب واولاده صلوات الله عليهم أجمعين
الصفحه ٢٥٠ : الاستدلال وضوحا ما رواه فى الكافى فى
الحسن بابن هاشم انه كان لاسماعيل بن ابى عبد الله دنانير واراد رجل من
الصفحه ٢٦١ :
(واما السنة) فطوائف من الاخبار منها ما
ورد فى الخبرين المتعارضين من الاخذ بالاعدل والاصدق
الصفحه ٢٧٨ : الحديث والامر بكتابته مثل قوله عليهالسلام
للراوى اكتب وبث علمك فى بنى عمّك فانه يأتى زمان هرج لا يأنسون
الصفحه ٢٧٩ : اللفظ والكل صحيح بحسب المعنى
(منها) ما نقله عن عبيد الله الدهقان قال اخبرنى موسى بن ابراهيم
المروزى عن