الصفحه ٢٤٧ :
(وفيه نظر) لان روايتين منها صحيحتان
وهما روايتا محمد بن مسلم والوشاء فلاحظ ورواية ابى بكر الحضرمى
الصفحه ٢٦ : قال صاحب غاية البادى اعنى الشيخ محمد
بن على بن محمد الجرجانى الغروى على ما قيل فى شرح المبادى والمبادى
الصفحه ٢٩٠ :
شيخه ابن سعيد بالفاضلين وعنه بالفاضل وعن ولده فخر الدين بالسعيد وعن محمد بن مكى
بالشهيد والحليّون ابن
الصفحه ٢٦٥ : يرجع اليه اذا احتاج او سئل عن مسئلة فما يمنعك عن
الثقفى يعنى محمد بن مسلم فانه سمع من ابى احاديث وكان
الصفحه ٣٧٥ : الكلينى بتشديد
اللام وفى القاموس كلين كامير قرية بالرى منها محمد بن يعقوب من فقهاء الشيعة اقول
القرية
الصفحه ٢٧٥ : الشلمغانى اسمه
محمد بن على الشلمغانى.
الصفحه ٣١٤ : المشهور
المجمع على الرجوع اليها (وهذا الكتاب) لابى جعفر محمد بن احمد بن يحيى بن عمران بن عبد الله بن
سعد
الصفحه ٢٢٨ : منها ما عن الفضل بن
شاذان فى علله عن الرضا عليهالسلام
فى حديث قال انما امروا بالحج لعلة الوفادة الى
الصفحه ٢٣١ : أَخْذَ عَزِيزٍ
مُقْتَدِرٍ).
(ومنها) صحيحة محمد بن مسلم عن أبى عبد الله عليهالسلام وفيها قلت أفيسع
الصفحه ٣٤٢ : تصديقهم كزرارة ومحمد بن مسلم والفضيل بن يسار او على تصحيح ما يصح عنهم
كصفوان بن يحيى ويونس بن عبد الرحمن
الصفحه ٢٦٢ :
المهملة وكل منهما محتمل وكيف كان فهو اسم كتاب للشيخ محمد بن ابى الجمهور وفى
المحكى عن بعض المحشين انه كان
الصفحه ٢٦٨ : اختصاص باشخاص
معينين على وجه يظهر منها عدم الفرق بين الحديث والفتوى مثل خبر إسحاق بن يعقوب
قال سألت محمد
الصفحه ٢٨٢ : زمان هرج لا يأنسون فيه الا بكتبهم وما ورد فى ترخيص
النقل بالمعنى مثل قول محمد بن مسلم قال قلت لابى عبد
الصفحه ٣٢٩ : محمد
بن الحسن الطوسى فى كتاب العدة وغيره من المشغولين بتتبع اخبار الشيعة وغيرهم من
المصنفين انتهى.
الصفحه ٦ : عليهمالسلام كزرارة ومحمد بن مسلم الى زمان ارباب الفتوى الى زمن
المتأخرين فهو يكشف كشفا قطعيا عن رضاء المعصوم