الصفحه ٢٧٤ :
(ومثل) ما عن ابى الحسن عليهالسلام
فيما كتبه جوابا عن السؤال عمن يعتمد عليه فى الدين قال اعتمدا
الصفحه ٢١٢ : الخاص حجة فى اصول الدين
والفقه مطلقا مع تصريحه فى قوله والاصول التى لا يتمسك فيها بالظن مطلقا يعنى لا
الصفحه ٢٦٧ :
(ومنها) رواية عبد العزيز بن المهتدى عن
الرضا عليهالسلام
قال قلت لا اكاد اصل اليك اسألك عن كل ما
الصفحه ٢٤ : الدينية عن
اتفاقهم على ما عداها من الامور اللغوية والعادية ونحوها فان ذلك لا يسمى اجماعا.
(وعرفه الفخر
الصفحه ٢٢٤ : بناء
على ما قيل من ان المراد حصول البصيرة فى الدين من مشاهدة آيات الله وظهور اوليائه
على اعدائه وساير
الصفحه ٣٠٩ : الطائفة قدسسره انه لا يجوز العمل بخبر لا يوجب القطع بما هو حكم الله فى
الواقع او حكم ورد عنهم
الصفحه ٣٤٥ :
التسترى لا يرى العمل باخبار الآحاد فهو مبدع ونقل رواية مضمونها ان من زار مبدعا
فقد خرب الدين.
(وهذه
الصفحه ٥٣ : كفخر الدين والشهيد
والمحقق الثانى قال فى الايضاح فى مسئلة ما يدخل فى المبيع ان من عادة المجتهد اذا
تغير
الصفحه ٢٣٣ :
اراد اختلافهم من
البلدان لا اختلافا فى دين الله انما الدين واحد انتهى جميع الاستشهادات من الامام
الصفحه ٢ : الى يوم الدين.
(اما بعد) فهذا هو الجزء الثانى من كتابنا الموسوم (بدرر الفوائد فى
شرح الفرائد) وهو
الصفحه ٢٦٦ : عبد الله عليهالسلام
رحم الله زرارة بن اعين لو لا زرارة ونظرائه لاندرست احاديث ابى عليهالسلام
الصفحه ١٧٤ : الخطاب وفحوى الخطاب ايضا
(قوله الى نيف وعشرين) اقول فى المجمع تكرّر فى الحديث ذكر النيّف ككيّس وقد
الصفحه ٨٤ : شامل لبعض افراده الذى وقع فيه الكلام كقولهم يجب فطرة الزوجة على
الزوج الشامل للناشزة ايضا لا يقتضى
الصفحه ١٧٢ : نيّف وعشرين إلّا ان كثيرا منها قابلة للدفع فلنذكر أولا ما
لا يمكن الذبّ عنه ثم نتبعه بذكر بعض ما أورد
الصفحه ٣٣٦ : معنى التصحيح المجمع
عليه هو عد خبره صحيحا بمعنى عملهم به لا القطع بصدوره اذ الاجماع وقع على التصحيح
لا