الصفحه ٧٠ :
المعروفين بالفتوى دون كل قابل للفتوى من اهل عصره او مطلقا الثانى ان يريد اجماع
الكل ويستفيد ذلك من اتفاق
الصفحه ٩٤ :
فامر محتمل لا يمنعه عادة ولا عقل.
(وما تقدم) من المحقق السبزوارى من ابتناء دعوى الاجماع على ملاحظة
الصفحه ١٠٥ :
(وثانيها) ان نقل الثقة فيما نحن فيه ليس إلّا كنقله ما عدا قول
المعصوم عليهالسلام ونحوه من سائر
الصفحه ١٢٦ :
عليه
بين اصحابك) باعتبار ان
المراد منه المشهور لا الاجماع الاصطلاحى بقرينة المقابلة فى قوله
الصفحه ١٥٧ : قال ليس حيث تذهب وذهبوا انما اراد قول الله عزوجل (فَلَوْ لا نَفَرَ
مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ
الصفحه ١٨٣ : وصفت لك
امرأة دواء فلا تشربه لانك لا تأمن ضرره فيدل على ان الحكم عامّ فى كل دواء لا
يأمن ضرره من اىّ
الصفحه ١٩٢ :
(ومنها) ان مفهوم الآية لو دلّ على حجية
خبر العادل لدلّ على حجية الاجماع الذى اخبر به السيد
الصفحه ٢٠٩ :
(ومنها) ان مفهوم الآية غير معمول به فى
الموضوعات الخارجية التى منها مورد الآية وهو اخبار الوليد
الصفحه ٢١٤ : الخارج عن طاعة الله ولو بارتكاب الصغيرة فان الظاهر منه كما هو الشائع
فى عرفنا خصوص الخارج عن طاعة الله
الصفحه ٢٢٩ : العبد من الذنوب الى ان قال ولاجل ما فيه من التفقه ونقل اخبار الائمة عليهمالسلام الى كل صفح وناحية كما
الصفحه ٢٨٦ : ضمير
المتكلم واسنادها اليهم عليهمالسلام ظاهرة فى ان المراد منها كون الراوى من اهل الولاية لهم
وحيث ان
الصفحه ٣٢٠ :
(والانصاف) ان ما فهمه العلامة من اطلاق
قول الشيخ بحجية خبر العدل الامامى اظهر مما فهمه المحقق من
الصفحه ٣٢٣ :
(نعم لا يناسب) ما ذكرناه من الوجه
تصريح السيد بانهم شددوا الانكار على العامل بخبر الواحد ولعل
الصفحه ٣٤١ :
(ومنها) ما ذكره الشهيد فى الذكرى
والمفيد الثانى ولد شيخنا الطوسى من ان الاصحاب قد عملوا بشرائع
الصفحه ٣٤٧ :
للاطمينان لا مطلق
الظن ولعله مراد السيد واتباعه من العلم كما اشرنا اليه آنفا بل كلام بعض احتمال