الصفحه ٧٣ :
(الثالث) ان يستفيد اتفاق الكل على
الفتوى من اتفاقهم على العمل بالاصل عند عدم الدليل او بعموم دليل
الصفحه ٧٥ : المحقق به دعوى
المرتضى والمفيد ان من مذهبنا جواز ازالة النجاسة بغير الماء من المائعات قال واما
قول السائل
الصفحه ٨٦ : المذكور من تغاير
مصطلحهم فى الفروع والاصول بل الحق ان دعواهم للاجماع فى الفروع مبنى على استكشاف
الآرا
الصفحه ٨٨ : كثير من المسائل بل فى
أكثرها لا يكون محمولا على معناه الظاهر بل اما يرجع الى اجتهاد من الناقل مؤد
بحسب
الصفحه ١٠١ :
(فهنا مقامان) الاول حجيته بالاعتبار
الاول وهى مبتنية من جهتى الثبوت والاثبات على مقدمات : الاولى
الصفحه ١١١ :
(ثم) ليلحظ مع ذلك ما يمكن معرفته من
الاقوال على وجه العلم واليقين اذ لا وجه لاعتبار المظنون
الصفحه ١١٨ :
فيحصل من مجموع المحصل له والمنقول اليه
الذى فرض بحكم المحصل من حيث وجوب العمل به تعبدا القطع فى
الصفحه ١٣٤ : مقدمات ثلاث : الاولى كون الكلام صادرا عن الحجة الثانية كون صدوره
لبيان حكم الله لا على وجه آخر من تقية
الصفحه ١٤٤ : شاهد من كتاب الله او
من السنة المعلومة فيدل على المنع عن العمل بالخبر المجرد عن القرينة مثل ما ورد
فى
الصفحه ١٤٦ : صلىاللهعليهوآله ونحو ذلك من النصوص الظاهرة بل الصريحة فى عدم حجية ما
يخالف الكتاب والسنة هذا.
(قوله الى ابى
الصفحه ١٧٩ :
(الثانى) ما اورده فى محكى العدة
والذريعة والغنية ومجمع البيان والمعارج وغيرها من انا لو سلّمنا
الصفحه ١٨٦ : ظاهر لفظ الجهالة ان الاقدام على مقتضى قول الوليد لم يكن
سفاهة قطعا اذ العاقل بل جماعة من العقلاء لا
الصفحه ٢٢٤ :
(فان قلت) المراد بالنفر النفر الى
الجهاد كما يظهر من صدر الآية وهو قوله تعالى (وَما كانَ
الصفحه ٢٥٢ :
التصديق فى الآية
هو التعبد بثبوت المخبر به وترتيب الاثر عليه بل المراد منه مجرد اظهار القبول
وعدم
الصفحه ٢٨٤ : عليهالسلام
لكل منا من يكذب عليه فان بناء المسلمين لو كان على الاقتصار على المتواترات لم
يكثر القالة والكذابة