الصفحه ٢٦٦ :
(منها) ما رواه محمد بن سنان عن المفضل
بن عمر ان أبا عبد الله عليهالسلام
قال للفيض بن المختار فى
الصفحه ٣٠٤ : ومدعيا لما يعلم من
نفسه ضده ونقيضه ومن قال عند ذلك انى متى عدمت شيئا من القرائن حكمت بما يقتضيه
العقل
الصفحه ٣٧٠ :
القسم الاول
فتقريره من وجوه.
(ملخص الوجه الاول) منه قدسسره وكان يعتمد عليه سابقا عند البحث عن
الصفحه ٢٤ : (وثانيهما) العزم ومنه قوله تعالى (وَأَجْمَعُوا أَنْ
يَجْعَلُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِ) اى عزموا على القائه
الصفحه ٣٥ :
يكون اجماعهم حجة
لتضمنه واشتماله على قول الامام عليهالسلام
(والطريق الثانى) ما يستفاد من مواضع
الصفحه ٣٩ :
(فالدليل) فى الحقيقة هو اتفاق من عدى
الامام عليهالسلام
والمدلول الحكم الصادر عنه نظير كلام
الصفحه ٥٥ : بسائر اهل عصره
يمنع من انعقاد الاجماع اعتدادا بقوله واعتبارا بخلافه فاذا مات وانحصر اهل العصر
فى
الصفحه ٥٩ :
على الخطأ.
(وقد يحصل) من مقدمات نظرية واجتهادات كثيرة الخطأ فان الشيخ قدسسره بعد ما فرغ من
الصفحه ٧١ :
دون كل قابل
للفتوى من اهل عصره او مطلقا (وقد اورد) على هذا الوجه بحر الفوائد بان اتفاق المعروفين
الصفحه ٨٤ : الاجماع على وجوب فطرة الناشزة لان المذهب لا
يصار اليه من اطلاق اللفظ ما لم يكن معلوما من القصد بمعنى مجرد
الصفحه ١٦٢ :
(واما الطائفة الآمرة) بطرح ما لا يوافق
الكتاب او لم يوجد عليه شاهد من الكتاب والسنة فالجواب عنها
الصفحه ٢١٥ :
(هذه جملة ما اورد على ظاهر الآية) وقد
عرفت ان الوارد منها ايرادان والعمدة الايراد الاول الذى
الصفحه ٢٢٢ :
ولا يخفى عليك ان
دلالة هذه الآية اى آية النفر على حجية الخبر اظهر من دلالة آية النبأ عليها.
(ثم
الصفحه ٢٤١ : الَّذِينَ
يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى مِنْ بَعْدِ ما
بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي
الصفحه ٢٩٤ :
(قيل له) من اشرت اليهم من المنكرين
للاخبار الآحاد انما تكلموا من خالفهم فى الاعتقاد ودفعوهم من