الصفحه ٦ :
رأيه قطعا ومن الواضح ان اتفاق العلماء على فتوى من قبيل القسم الثانى دون الاول.
(واما مسلك تراكم
الصفحه ١١ : الاعلى حجية الاخبار عن
حس لان العمدة من تلك الادلة هو الاتفاق الحاصل من عمل القدماء واصحاب الائمة
ومعلوم
الصفحه ١٤ : يجب التبين.
(وهذا الفرق المذكور) انما ينطبق على الخبر الحسى دون الحدسى بيان ذلك ان المراد
من الفاسق
الصفحه ٢٩ : فرض ذلك فى غير المصطلح كان حجة ايضا وان لم يندرج فى
موضوع الاجماع وبالجملة الالحاق حكما اعم من الالحاق
الصفحه ٦٣ : ان حصول العلم بالحكم
من اتفاق الكل كالضرورى فحدس المخبر مستند الى مباد محسوسة ملزومة لمطابقة قول
الصفحه ٦٧ : آثار
الملكات وكما فى آثار مقالة الرئيس وهى مقالة رعيته فان غزوات امير المؤمنين عليهالسلام من الآثار
الصفحه ٧٤ :
جائز عند احد من العاملين بخبر الواحد.
(ثم) ان الظاهر ان الاجماعات المتعارضة من شخص واحد او من معاصرين
الصفحه ٩٠ :
(وحاصل الكلام) من اول ما ذكرنا الى هنا
ان الناقل للاجماع ان احتمل فى حقه تتبع فتاوى من ادعى
الصفحه ٩٥ :
مثلا اذا ادعى الشيخ قدسسره
الاجماع على اعتبار طهارة مسجد الجبهة فلا اقل من احتمال ان يكون دعواه
الصفحه ٩٨ :
(قوله ثم ان ما ذكرنا لا يختص الخ) يعنى ان ما مر من التشقيق والحجية فى بعض الشقوق وعدمها فى
البعض
الصفحه ٩٩ : بذلك من ذلك إلّا ان ذلك شىء قد يتفق ولا يوجب ثبوت الملازمة العادية التى
هى المناط فى الانتقال من المخبر
الصفحه ١٠٣ :
المحقق الى وجوه
الاجماع وهو ان يرى الفقيه الامام عليهالسلام ويأخذ منه الفتوى لكنه يريد ان يجمع
الصفحه ١٦٧ : ءة بالنون بناء على
كون المقصود على تلك القراءة هو مجرد التفحص واليه يرشد ما قاله فى الكشاف من ان التثبت
الصفحه ١٧٢ : نيّف وعشرين إلّا ان كثيرا منها قابلة للدفع فلنذكر أولا ما
لا يمكن الذبّ عنه ثم نتبعه بذكر بعض ما أورد
الصفحه ١٧٤ :
(ثم) ان المراد من دليل الخطاب كما فسّرنا هو مفهوم المخالفة
على اقسامه من مفهوم الشرط والغاية