الصفحه ١٣٩ :
(وفى المعالم) وما ذكره السيد فى جواب المسائل التبانيات من ان اصحابنا
لا يعملون بخبر الواحد وان
الصفحه ١٤٢ : استثناء ما كان مخالفا للمشهور او ان المعتبر بعضها وان المناط فى الاعتبار
عمل الاصحاب كما يظهر من كلام
الصفحه ١٥٢ :
عمومات مخصصة بما
سيأتى من الادلة الدالة على جواز العمل بخبر الواحد اذ فى فرض تماميتها لا مجال
الصفحه ١٥٦ :
فيه سنة منى فلا
عذر لكم فى ترك شيء وما لم يكن فيه سنة منى فما قال اصحابى فقولوا به فانما مثل
الصفحه ١٦٣ : يوافق الكتاب (مدفوعة) بانها محمولة على ما تقدم فى الطائفة الاولى من الوجوه
الثلاثة وهى حملها على ما ورد
الصفحه ١٩١ :
من العلم وبعد
التعارض يرجع الى اصالة عدم الحجية.
(ولا يخفى) ما فيه من ان انقلاب النسبة مبنى على
الصفحه ٢٣١ : .
(فى المحكى) قال العلامة المجلسى قدسسره الحديث حسن على الظاهر وقوله من مات وليس له امام الخ
المشهور من
الصفحه ٢٣٤ :
(الثانى) ان التفقه الواجب ليس إلّا
معرفة الامور الواقعية من الدين فالانذار الواجب هو الانذار بهذه
الصفحه ٢٣٨ :
(ومن المعلوم) ان الجهة الاولى ترجع الى
الاجتهاد فى معنى الحكاية فهى ليست حجة الاعلى من هو مقلد له
الصفحه ٢٣٩ : لم
يفهم من الخبر حكما تحريميا او وجوبيا لم يخوف عليه وهذه الجهة مما يختص اعتبارها
بالمقلدين فهم الذين
الصفحه ٢٦٢ :
عن رجلين بينهما
منازعة فى دين او ميراث الى ان قال قلت فان كان كل رجل يختار رجلا من اصحابنا
فرضيا
الصفحه ٢٧٤ : من غير شيعتنا فانك ان تعديتهم اخذت دينك من
الخائنين الذين خانوا الله ورسوله وخانوا اماناتهم انهم
الصفحه ٢٩٠ : بكتاب
الصدوق وهو كتاب من لا يحضره الفقيه وبكتابيه هو مع المقنع والمراد بكتابى القاضى
هما المهذب والكامل
الصفحه ٢٩٧ :
اصحابه فى
المواقيت وغيرها فقال عليهالسلام انا خالفت بينهم والظاهر ان المراد من المواقيت مواقيت
الصفحه ٢٩٩ :
الانبياء مظاهر
اوصاف الله وان ازمة الامور بيدهم فيرى انه المحيى والمميت والخالق والرازق ومنهم
من