الصفحه ٣٤٢ : الوثوق امورا لا تفيد إلّا الظن) منها وجوده فى كثير من الاصول الأربعمائة التى نقلوها عن
مشايخهم بطرقهم
الصفحه ٣٤٦ : فى الاصول المعمولة عند جميع خواص الطائفة فيشمل الاول ومقابله
الثالث ما يقابل المتواتر القطعى الصدور
الصفحه ٣٤٧ : الواحد الذى يعمل به الاكثر.
(الثانى) ما يقابل المأخوذ من الثقات المحفوظ فى الاصول المعمولة
عند جميع
الصفحه ٣٧٨ : بحكم الله الواقعى فهو فى موضوع
احرازه بخلاف المقام ويحتمل ان يريد الشيخ قدسسره الاعم من الاصول النافية
الصفحه ٣٧٩ : للاصول
غير مضمون هذه الاخبار فهو غير معلوم لنا ولا مظنون قلت اولا العلم الاجمالى وان
كان حاصلا فى خصوص
الصفحه ٣٨٣ :
ومعنى حجية الخبر
هو كونه دليلا متبعا فى مخالفة الاصول العملية واللفظية مطلقا اى سواء كان الخبر
الصفحه ٣٨٤ :
مع عمل جمع به من غير رد ظاهر بوجوه قال الاول انا نقطع ببقاء التكليف الى يوم
القيامة سيما بالاصول
الصفحه ٣٨٥ : الاحتياط للعلم الاجمالى لا حجية
الاخبار الواجدة للشرائط المذكورة بحيث تقدم على الاصول اللفظية والعملية التى
الصفحه ٣٩٧ : والسيد فى
العمل بالخبر الواحد لفظية لا معنوية........... ٣١١
فى بيان وجه اختلاف الاصحاب فى الاصول
الصفحه ٣٩٨ : ء والجواب عنه............................ ٣٥٥
فى بيان ان الاصول على قسمين لفظى وعملى
الصفحه ٨ :
فى الجزء الاول من
الشرح فراجع ومنها حجية قول اللغوى.
(ومنها حجية اجماع المنقول بخبر الواحد
الصفحه ٢٣ : امة
محمد صلىاللهعليهوآله وقال صاحب غاية البادى فى شرح المبادى الذى هو احد
علمائنا المعاصرين للعلامة
الصفحه ٢٦ : قال صاحب غاية البادى اعنى الشيخ محمد
بن على بن محمد الجرجانى الغروى على ما قيل فى شرح المبادى والمبادى
الصفحه ٦٣ : الشخص بامور يستلزم العدالة والشجاعة
عادة وقد اشار الى الوجهين بعض السادة الاجلة فى شرحه على الوافية فانه
الصفحه ٦٤ :
اعنى السيد الجليل المحقق السيد محسن الكاظمى قدسسره فى شرحه على الوافية فانه قدسسره لما اعترض على نفسه