الصفحه ٢١ : الاحتمالات شرعا بالاصول العقلائية المعتبرة شرعا.
(قوله قلت ليس المراد مما ذكرنا الخ) ملخص الجواب عن السؤال
الصفحه ٢٥ :
فى الامامة التى هى من اصول العقائد عندنا
(واما كون الاجماع) اصلا لهم فلما ذكرنا من ابتناء مذهبهم
الصفحه ٥٧ :
وهى العدول عن
المعنى المصطلح المتقرر فى علم الاصول من غير اقامة قرينة على ذلك هذا مع ما فيه
من
الصفحه ٧٧ : قدسسره
بقوله او اتفاقهم على مسئلة اصولية نقلية او عقلية يستلزم القول بها فى اعتقاد
المدعى الحكم فى
الصفحه ٧٨ : ادعى الاجماع على عدم وقوع الثلاث من جهة الاجماع الذى
ادعاه فى المسألة الاصولية بعد ضم مقدمة اجتهادية
الصفحه ٨٤ : تسمية الشهرة اجماعا لا يدفع المناقشة التى ذكرناها وهى
العدول عن المعنى المصطلح المتقرر فى علم الاصول من
الصفحه ١٠٤ : غير معصوم وحصول الوثوق بالناقل كما هو المفروض
وليس شىء من ذلك من الاصول حتى يتوهم عدم الاكتفاء فيه
الصفحه ١٢٧ : اختياره الى الشهيد قدسسره فى الذكرى والى بعض الاصوليين (القول) بعدم حجيتها
مطلقا وقد نسب هذا القول الى
الصفحه ١٣١ : المشهور فى مقابل الاجماع انما هو
اطلاق حادث تختص بالاصوليين وإلّا فالمشهور هو الواضح المعروف ومنه شهر فلان
الصفحه ١٣٤ : حجية خبر الواحد من اهم المسائل الاصولية اذ
العلم الضرورى بالاحكام الشرعية غير حاصل الا فى الاحكام
الصفحه ١٣٧ : هنا يتضح دخولها فى مسائل اصول الفقه الباحثة عن احوال الادلة ولا
حاجة الى تجشم دعوى ان البحث عن دليلية
الصفحه ١٤١ : بعض الاخباريين ايضا
وتبعهم بعض المعاصرين من الاصوليين بعد استثناء ما كان مخالفا للمشهور او ان
المعتبر
الصفحه ١٥٢ : على ما حكى
عنه قال فى مقدمات البحار انه من الاصول المعتبرة التى روى عنها الكلينى وغيره
فبانها خبر واحد
الصفحه ١٦٢ : الاخبار الواردة فى
اصول الدين مع احتمال كون ذلك من اخبارهم الموافقة للكتاب والسنة على الباطن الذى
يعلمونه
الصفحه ٢٠٧ : الموضوعات
مع عدم حكمه بالرجوع الى الاصول فجعله حجة فى الاحكام بطريق اولى الثانى ان باب
العلم فى الموضوعات