الصفحه ٢٥٦ :
للواقع بترتيب آثار الواقع عليه والمعنى الثانى هو الذى يراد من العمل بخبر العادل
واما المعنى الاول فهو
الصفحه ٢٠٦ :
(ومنها) ان العمل بالمفهوم فى الاحكام
الشرعية غير ممكن لوجوب التفحص من المعارض لخبر العدل فى
الصفحه ٦٧ : آثار
الملكات وكما فى آثار مقالة الرئيس وهى مقالة رعيته فان غزوات امير المؤمنين عليهالسلام من الآثار
الصفحه ١٢٢ :
منها ما ثبت لما تواتر فى الجملة ولو
عند غير هذا الشخص ومنها ما ثبت لما تواتر بالنسبة الى هذا
الصفحه ٣٤٦ :
(والانصاف) انه لم يحصل فى مسئلة يدعى
فيها الاجماع من الاجماعات المنقولة والشهرة القطعية والامارات
الصفحه ٣٢٥ : مجمل من اجل الجهة التى
وقع عليها إلّا ان الانصاف ان القرائن تشهد بفساد الحمل الاول كما سيأتى فلا بد من
الصفحه ٣٢٣ : لا يرضونه من المطالب والحمل
الثانى مخالف لظاهر القول والحمل الاول ليس مخالفا لظاهر العمل لان العمل
الصفحه ٣٤٧ :
للاطمينان لا مطلق
الظن ولعله مراد السيد واتباعه من العلم كما اشرنا اليه آنفا بل كلام بعض احتمال
الصفحه ٣٤ : الاجماع وجوها (الاول) ما اختاره
القدماء من ان اعتبار الاجماع من حيث دخول قول الامام عليهالسلام فى اقوال
الصفحه ٤٧ :
عليهالسلام موجود فى كل عصر فاذا انعقد الاجماع من الامة فهو داخل فى
اشخاصهم وقوله داخل فى اقوالهم
الصفحه ٣٠ : الاصطلاح.
(ويرد على الاول) انه فى مقام الحجية لا التسمية وعلى الاخيرين ما يأتى من
المصنف انه من باب
الصفحه ٣٧٩ : المدلول عليها
بتلك الاخبار وإلّا فالعمل بالخبر الصادر عن الامام عليهالسلام
انما يجب من حيث كشفه عن حكم
الصفحه ٣٨٤ :
مع عمل جمع به من غير رد ظاهر بوجوه قال الاول انا نقطع ببقاء التكليف الى يوم
القيامة سيما بالاصول
الصفحه ٢٥٩ :
(وانت) اذا تأملت هذه الرواية ولاحظتها
مع الرواية المتقدمة فى حكاية إسماعيل لم يكن لك بد من حمل
الصفحه ١٧٧ :
بالخبر وهو واضح
بملاحظة ما ذكروه من رجوع النفى والاثبات الى القيد الاخير.
(فالمقصود) من الآية