الصفحه ١٨٣ : المفهوم اولى من ارتكاب التخصيص فى التعليل وذكر ايضا انه ليس فى ذلك منافاة
لما هو الحق وعليه الاكثر من جواز
الصفحه ٧٢ : الخيل وما اشبهها ولكن لا يخفى ان
الظاهر ان مبنى اجماعه قدسسره فى الغنية هو الوجه الاول من استفادة رأى
الصفحه ٢٥١ : الاول من الشيخ قدسسره ان المراد بالاذن سريع التصديق والاعتقاد بكل ما يسمع لا
من يعمل تعبدا بما يسمع من
الصفحه ٧٩ : الاجماع الذى ادعاه الحلى الخ) يعنى من القسم الثالث باعتبار القسم الاول منه الاجماع
الذى ادّعاه الحلّى على
الصفحه ١٩٩ : .
(قوله ولكن قد يشكل الامر الخ) اقول انه قدسسره بعد ما ذكر الوجه الاول من تقريب الاشكال اشار الى هذا
الصفحه ٣٣٧ :
الواحد مثل الكشى او غيره فلا يفيد القطع بالصدور والمفروض هو الثانى لا الاول.
(ومنها) عبارة النجاشى على
الصفحه ٢٠٠ : منزلة الواقع.
(واما على القول الاول) من ان المجعول هو الطريقية والكاشفية فلا حاجة الى اعتبار
كون
الصفحه ٣٧٤ :
اقول ان الداعى
الى شدة اهتمام الاصحاب فى تنقيح الاخبار امور الاول منها كون الروايات الصادرة عن
الصفحه ١٨٢ : مطلقا من عموم التعليل انه تدّعى التعارض بين ظهور عموم التعليل فى عدم جواز
العمل بخبر العادل الغير العلمى
الصفحه ٣٧٨ : قدسسره فى تقريب الوجه الاول من الوجوه العقلية التى دلت على حجية
الخبر.
الصفحه ٩ : الاول الى الآخر(وقد يحصل) من مبادى محسوسة غير ملزومة عادة لمطابقة رأى الامام عليهالسلام كما اذا حصل
الصفحه ٧ : نظرا الى
انه من افراده الخ).
(اقول) قد تقدم فى أوائل الظن ان مقتضى الاصل الاولى الذى يكون
عليه المعول
الصفحه ٣٦٩ : مطلقا او فى الجملة
فيدخل فيه الخبر اما الاول فتقريره من وجوه اولها ما اعتمدته سابقا وهو انه لا شك
الصفحه ٣٤٩ : محله انتهى.
(والفرق) بين التقرير الاول والثانى ان الاول خاص من حيث المجمعين
لان المراد منهم من عدا
الصفحه ١٦٠ :
متعلقات الجواب الاول لا من متعلقات الجواب الثانى فانه لما نفى صدق المخالفة على
المخالفة من حيث العموم