الصفحه ١٢٨ :
الاصل بان يكون من
اللوازم البيّنة له بالمعنى الاخص ليكون من مداليل اللفظ كما هو الشأن فى كل مفهوم
الصفحه ١٥٠ :
(قوله واما الاجماع فقد ادعاه السيد الخ) ادعاه السيد فى مواقع من كلامه حتى جعل العمل بالخبر
الواحد
الصفحه ٣١٢ :
(ومنها) اشتراط كون الراوى سديدا فى دينه اذ لو كان المقصود اثبات
حجية الاخبار المقطوع بصدورها كان
الصفحه ١٢١ :
المتواتر ليس من لوازم أخبار الجماعة الثابتة بخبر العادل.
(نعم) لو أخبر باخبار جماعة يستلزم عادة لتحقق
الصفحه ١٢٩ :
(الامر الثانى) دلالة مرفوعة زرارة
ومقبولة ابن حنظلة على ذلك ففى الاولى قال زرارة قلت جعلت فداك
الصفحه ٢٨١ : حد يقطع بصدور بعضها وان لم يتميز بعينه والوجدان اقوى شاهد
عليه فانا نعلم علما وجدانيا بصدور جملة من
الصفحه ٣٥٨ : لا انها حجة والخبر يوجب طرحها واما الاستصحاب
فان اخذ من العقل كما هو المشهور فلا اشكال فى انه لا يفيد
الصفحه ٣٦٧ :
(والانصاف) ان شيئا من هذه الوجوه لا ينهض دليلا على حجية الخبر الا
الوجه الرابع وهى طريقة العقلا
الصفحه ٣٨٥ :
(قوله ويرد عليه اولا الخ) حاصل الايراد الاول ان العلم الاجمالى بثبوت الاجزاء
والشرائط والموانع
الصفحه ٢٣٥ :
بالخبر الظنى
الصادر من المخاطب فى الامر الكذائى ونظيره جميع ما ورد من بيان الحق للناس ووجوب
الصفحه ٢٠٨ :
بخلاف الاول فانه يجب فيه تحصيل المقتضى الشرعى للحكم الذى تضمنه خبر الفاسق كما
اذا دل خبر الفاسق على حرمة
الصفحه ٢٣٧ :
والمسترشد عقيب
الوعظ والارشاد وشيء منهما لا ربط له بتصديق الحاكى فيما يحكيه من الخبر الذى هو
محل
الصفحه ٢٧ :
الاقوال بعد الخلاف
ام لا فمن اعتبر انقراض العصر فى تحقق الاجماع قطع بجوازه وانما النزاع بين من لم
الصفحه ١٤٣ : ء وقد عرفت تعريفه الاول وأما على الثانى فهو
كلام لنسبته خارج يطابقه او لا يطابقه والمراد بالخارج هو
الصفحه ٣٦٢ : جمع همجة هى ذباب صغير يقع على وجوه الغنم
والحمير واعينهما والرعاع بالمهملات وفتح الاول السفلة اى سفلة