الصفحه ١٦١ : الاربعة لانها اخذت عن الاصول اى الاصول الأربعمائة
المعروفة بعد تهذيبها من تلك الاخبار.
(اما الثانية
الصفحه ١٥٩ : فيها الآيات
والاخبار النبوية وهذه الاخبار غير موجودة فى كتبنا الجوامع لانها اخذت عن الاصول
بعد تهذيبها
الصفحه ٣١٨ : يعولوا فى اصول الدين وفروعه الا على الاخبار الآحاد ولعلهم
المعنيون مما ذكره الشيخ فى العدة فى كلامه
الصفحه ٢١٢ :
بالظن (وفيه) ان الظهور اللفظى
لا باس بالتمسك بظواهر الالفاظ فى اصول الفقه والاصول التى لا يتمسك
الصفحه ٣٥٧ :
(واما الاصول المقابلة للخبر) فلا دليل
على جريانها فى مقابل خبر الثقة لان الاصول التى مدركها حكم
الصفحه ٢١١ : وان المراد وجوب التبين لاجل العمل عند ارادته وليس التوقف حينئذ واسطة (ومنها)
ان المسألة اصولية فلا
الصفحه ٣٣١ :
من الشيعة لم
يعوّلوا فى اصول الدين وفروعه الا على اخبار الآحاد المروية عن الائمة عليهمالسلام
الصفحه ١٣٨ : الاربعة التى هى موضوع علم الاصول فيكون البحث عن حجيته
من عوارضها الذاتية ومن هنا يتضح دخولها فى مسائل اصول
الصفحه ٣٠١ :
الاخذ فان الاصل
والقاعدة فى مسائل الاصول هو الاخذ بطريق النظر والاستدلال ويدل عليه مواضع من
الصفحه ٣١٠ :
لم ير عدة الاصول
للشيخ وانما فهم طريقة الشيخ والسيد من كلام المحقق ولو رآها لقضى بالحق اكثر من
الصفحه ٣٥٦ : .
(والثانى) ان فى العمل والتعبد بما عدا العلم طرحا للاصول من العملية
واللفظية التى اعتبرها الشارع عند عدم
الصفحه ٨٥ : ما ذكروه فى الاصول لانهم يذكرون
فى الاصول ان الاجماع هو اتفاق الكل ويدعون الاجماع فى الفقه مع وجود
الصفحه ١٠٥ : ليس شىء من نقل الفتاوى وقول اللغويين ونقل
الشهرة مندرجة تحت مسائل اصول الفقه حتى يتوهم عدم الاكتفا
الصفحه ١٣٥ : الآحاد
فالبحث عن حجيتها من اهم المسائل الاصولية وباثباتها ينفتح باب العلمى فى الاحكام
الشرعية وينسد باب
الصفحه ١٦٣ : فى اصول الدين او على صورة التعارض او حملها على خبر
غير الثقة وان ما دل منها على بطلان ما لم يوافق