الصفحه ٣٦١ :
اجماع الصحابة
واجماع اهل المدينة عنوانا مستقلا وكان من دأب الخلفاء والصحابة التابعين اذا اشكل
الصفحه ٣٧٢ :
(والحاصل) ان الظاهر انحصار مدارهم على
ابداع ما سمعوه من صاحب الكتاب او ممن سمعه منه فلم يكونوا
الصفحه ٣٨٢ :
اجمالا بوجود شياة
محرمة فى خصوص السود من الغنم وعلمنا ايضا بوجود شياة محرمة فى مجموع القطيع من
الصفحه ٧ :
دليلا برأسه فى
مقابل الادلة الثلاثة الأخر إلّا ان مخالفة الاجماع المحقق من اكابر الاصحاب
واعاظم
الصفحه ٩ :
(والاجماع الحدسى) على ما يظهر من كلام الشيخ قدسسره فيما يأتى على وجوه (فقد يحصل) الحدس لمدعى
الصفحه ١٣ :
(واما الآيات) فالعمدة فيها من حيث وضوح
الدلالة هى آية النبأ وهى انما تدل على وجوب قبول خبر العادل
الصفحه ٣٣ :
كما يعرف شيوع هذا
التسامح من ادنى تتبع لموارد الاستدلال بل اطلاق لفظ الاجماع بقول مطلق على اجماع
الصفحه ٤٥ :
اللغوى للامام عليهالسلام لكنه مرجوح (وقد اشتهر) هذا النوع بنقل السبب فقط وسيأتى ان لكل من هذين
الصفحه ٦٦ : الناقل استند فى نقل مقالة المعصوم الى الاتفاق
الذى هو من آثارها وهو امر محسوس ملازم لها فكانها محسوسة
الصفحه ٧٠ :
المعروفين بالفتوى دون كل قابل للفتوى من اهل عصره او مطلقا الثانى ان يريد اجماع
الكل ويستفيد ذلك من اتفاق
الصفحه ٩٤ :
فامر محتمل لا يمنعه عادة ولا عقل.
(وما تقدم) من المحقق السبزوارى من ابتناء دعوى الاجماع على ملاحظة
الصفحه ١٠٥ :
(وثانيها) ان نقل الثقة فيما نحن فيه ليس إلّا كنقله ما عدا قول
المعصوم عليهالسلام ونحوه من سائر
الصفحه ١٢٦ :
عليه
بين اصحابك) باعتبار ان
المراد منه المشهور لا الاجماع الاصطلاحى بقرينة المقابلة فى قوله
الصفحه ١٥٧ : قال ليس حيث تذهب وذهبوا انما اراد قول الله عزوجل (فَلَوْ لا نَفَرَ
مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ
الصفحه ١٨٣ : وصفت لك
امرأة دواء فلا تشربه لانك لا تأمن ضرره فيدل على ان الحكم عامّ فى كل دواء لا
يأمن ضرره من اىّ