الصفحه ١٣٤ : مقدمات ثلاث : الاولى كون الكلام صادرا عن الحجة الثانية كون صدوره
لبيان حكم الله لا على وجه آخر من تقية
الصفحه ١٦٠ :
(لِلَّهِ عَلَى
النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً) و (أَتِمُّوا الصِّيامَ
الصفحه ١٧٩ :
(الثانى) ما اورده فى محكى العدة
والذريعة والغنية ومجمع البيان والمعارج وغيرها من انا لو سلّمنا
الصفحه ١٨٦ : ظاهر لفظ الجهالة ان الاقدام على مقتضى قول الوليد لم يكن
سفاهة قطعا اذ العاقل بل جماعة من العقلاء لا
الصفحه ٢٢٤ :
(فان قلت) المراد بالنفر النفر الى
الجهاد كما يظهر من صدر الآية وهو قوله تعالى (وَما كانَ
الصفحه ٢٥٢ :
التصديق فى الآية
هو التعبد بثبوت المخبر به وترتيب الاثر عليه بل المراد منه مجرد اظهار القبول
وعدم
الصفحه ٢٨٤ : عليهالسلام
لكل منا من يكذب عليه فان بناء المسلمين لو كان على الاقتصار على المتواترات لم
يكثر القالة والكذابة
الصفحه ٢٨٧ :
(واما الاجماع) فتقريره من وجوه احدها
الاجماع على حجية خبر الواحد فى مقابل السيد واتباعه وطريق
الصفحه ٢٩٨ :
مجمع البحرين :
الجبر وزان فلس خلاف القدر وهو القول بان الله تعالى يجبر عباده على فعل المعاصى
ومنه
الصفحه ٣٠٦ : وانه لو اقتصر على
الادلة العلمية وعمل باصل البراءة فى غيرها لزم ما علم ضرورة من الشرع خلافه فشكر
الله
الصفحه ٣١٧ :
ويقرب منها رواية داود بن سرحان
واستثناء القميين كثيرا من رجال نوادر الحكمة معروف وقصة ابن ابى
الصفحه ٣٢٥ :
ما ادعاه السيد من
الاجماع حقا وبحمل قولهم على ما ذكرنا من الاحتمال المذكور فى دفع الروايات
الصفحه ٣٤٢ :
من العمل بالخبر
الغير المعلوم الصدور من ان عمل اصحاب الائمة عليهمالسلام بالخبر الغير العلمى
الصفحه ٣٤٣ :
(هذا ما حضرنى من كلمات الاصحاب)
الظاهرة فى دعوى الاتفاق على العمل بخبر الواحد الغير العلمى فى
الصفحه ٣٥٠ :
(الثالث) من وجوه تقرير الاجماع استقرار
سيرة المسلمين طرا على استفادة الاحكام الشرعية من اخبار