الصفحه ٣٥٢ :
(فاجاب بما حاصله) انه ان كان الغرض من
هذا الرد على من احال التعبد بخبر الواحد فمتوجه فلا محيص وان
الصفحه ٣٧٧ :
(وظهر مما ذكرنا) ان ما علم اجمالا من
الاخبار الكثيرة من وجود الكذابين ووضع الاحاديث فهو انما كان
الصفحه ٨ :
فى الجزء الاول من
الشرح فراجع ومنها حجية قول اللغوى.
(ومنها حجية اجماع المنقول بخبر الواحد
الصفحه ٣٦ :
الاعصار والامصار
من الاول الى الآخر فان اتفاقهم كذلك مما يوجب الحدس واليقين برأيه عليهالسلام وان
الصفحه ٦١ :
وظهر لك ان الاول هنا غير متحقق عادة
لاحد من علمائنا المدعين للاجماع وان الثانى ليس طريقا للعلم
الصفحه ٦٢ : الحاصل من اتفاق علماء الاعصار والامصار فانه نظير العلم الحاصل من الحواس
الظاهرة كما لو سمع الحكم من
الصفحه ١٠٤ : ء وأقوالهم وعباراتهم الدالة
عليها لمقلديهم وغيرهم ورواية ما عدا قول المعصوم عليهالسلام
ونحوه من ساير ما
الصفحه ١٠٩ :
(الثالثة) حصول استكشاف الحجة المعتبرة
من ذلك السبب ووجهه ان السبب المنقول بعد حجيته كالمحصّل فيما
الصفحه ١٣٥ :
صدوره للتواتر او
للقرينة القطعية قليل جدا (فمعظم) الفقه من الطهارة الى الديات انما يثبت باخبار
الصفحه ١٤١ :
(واما القائلون بالاعتبار) فهم مختلفون
من جهة ان المعتبر منها كل ما فى الكتب المعتبرة كما يحكى عن
الصفحه ١٤٨ :
(وجه الاستدلال) بها ان من الواضحات ان
الاخبار الواردة عنهم صلوات الله عليهم فى مخالفة ظواهر
الصفحه ١٨٠ : فَعَلْتُمْ نادِمِينَ) مما يدل منطوقا على ان الخبر الذى لا يؤمن الوقوع فى الندم
من العمل به ليس بحجة ولو كان
الصفحه ٢٤٢ : أَرْحامِهِنَ).
(ويرد عليه) ما ذكره الشيخ قدسسره من الايرادين الاولين فى آية النفر من انه لا اطلاق لها
يقتضى
الصفحه ٢٦٧ :
(ومنها) رواية عبد العزيز بن المهتدى عن
الرضا عليهالسلام
قال قلت لا اكاد اصل اليك اسألك عن كل ما
الصفحه ٢٦٩ :
وانا حجة الله
واما محمد بن عثمان العمرى فرضى الله عنه وعن ابيه من قبل فانه ثقتى وكتابه كتابى