الصفحه ٣٧٠ :
القسم الاول
فتقريره من وجوه.
(ملخص الوجه الاول) منه قدسسره وكان يعتمد عليه سابقا عند البحث عن
الصفحه ٢٤ : (وثانيهما) العزم ومنه قوله تعالى (وَأَجْمَعُوا أَنْ
يَجْعَلُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِ) اى عزموا على القائه
الصفحه ٣٥ :
يكون اجماعهم حجة
لتضمنه واشتماله على قول الامام عليهالسلام
(والطريق الثانى) ما يستفاد من مواضع
الصفحه ٣٩ :
(فالدليل) فى الحقيقة هو اتفاق من عدى
الامام عليهالسلام
والمدلول الحكم الصادر عنه نظير كلام
الصفحه ٥٥ : بسائر اهل عصره
يمنع من انعقاد الاجماع اعتدادا بقوله واعتبارا بخلافه فاذا مات وانحصر اهل العصر
فى
الصفحه ٥٩ :
على الخطأ.
(وقد يحصل) من مقدمات نظرية واجتهادات كثيرة الخطأ فان الشيخ قدسسره بعد ما فرغ من
الصفحه ١٦٢ :
(واما الطائفة الآمرة) بطرح ما لا يوافق
الكتاب او لم يوجد عليه شاهد من الكتاب والسنة فالجواب عنها
الصفحه ٢١٣ :
(ومنها) ان المراد بالفاسق مطلق الخارج
عن طاعة الله ولو بالصغائر فكل من كذلك أو احتمل فى حقه ذلك
الصفحه ٢١٥ :
(هذه جملة ما اورد على ظاهر الآية) وقد
عرفت ان الوارد منها ايرادان والعمدة الايراد الاول الذى
الصفحه ٢٢٢ :
ولا يخفى عليك ان
دلالة هذه الآية اى آية النفر على حجية الخبر اظهر من دلالة آية النبأ عليها.
(ثم
الصفحه ٢٤١ : الَّذِينَ
يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى مِنْ بَعْدِ ما
بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي
الصفحه ٢٩٤ :
(قيل له) من اشرت اليهم من المنكرين
للاخبار الآحاد انما تكلموا من خالفهم فى الاعتقاد ودفعوهم من
الصفحه ٣١٣ : الوثوق من الراوى او من
القرائن ولذا استثنى القميون كثيرا من رجال نوادر الحكمة مع كونه من الكتب
المشهورة
الصفحه ٣١٤ :
اصولية لا يصلح لذلك اذا لفرض حصول الاجماع على حجيته لا على صدوره من المعصوم فلا
يكون حصول الاجماع للشيخ
الصفحه ٣٣٩ :
(ولكن الشيخ) قدسسره تعجب من استدلاله حيث قال وليت شعرى اذا علم ابن ادريس ان
مذهب هؤلاء اى ابنى